汪維寅
一代評書藝術大家袁闊成先生生前十分關心中國評書評話博物館的建設。2010年，他委托女兒袁田到泰州參加了中國評書評話博物館的籌建會議，其后通過中國曲協向博物館捐贈了一批他的評書作品和音像資料。袁先生去世后，袁田又捐贈了一批她父親的遺物。睹物思人，翻檢著袁先生的一件件藏品，閱讀著袁先生的評書作品，觀看著袁先生的視頻資料，總使人不斷回味他的藝術身影，感受到他那與時俱進、影響廣大的藝術風格。
袁先生的評書風格是怎樣的呢？通過他的藏品，我們可以來作一番探討。
在袁闊成先生的藏品中，有一件他平時懸掛在家中的鏡框，里面陳列著老一輩革命家王震寫給他的親筆信，非常醒目鮮明，足見袁闊成先生生前是如何珍愛這封信。書信寫于1984年，用毛筆書寫在白底紅條格子的豎式信函紙上，時任國務院副總理的王震在信的開頭說：“我的孫子是初中生，他非常喜歡聽你廣播的三國演義。我也是你的忠實聽眾。” 袁闊成的評書在上個世紀風行全國，迷住了幾代聽眾的盛況由此可見一斑。然而，王震副總理并不僅僅是喜歡袁先生的評書，還以一個忠實聽眾的身份對袁先生的廣播評書表演提出了自己的想法：“向你懇切地提一點建議，那就是要求你把《三國》上那些主要人物的對話，從原本上還有選擇多講幾句。我在公余之暇，在講了之后，翻開書讀讀，有此感想。”王老是在久聽廣播評書和閱讀《三國》原著之后提出了自己對于袁先生廣播評書《三國演義》的改進意見。那么王老為什么會有這樣的感想？這還得從袁先生的評書特點說起。先以評書《三國演義》為例，袁闊成先生說書，被人譽為有“漂、俏、帥、脆”之特色。“漂、俏、帥”三個字都見諸形象的形容，是對袁先生說書的形象比喻。從《三國演義》評書來看，他的《三國》內容干凈利落，人物、情節交待清楚明白，絕不拖泥帶水。即使是原著中有一些需要解釋的古語詞，他也二三句話解說其意，使聽眾基本了解即止。相比原著，只是略有細節的添加變化，語言表達的通俗化調整，較少長篇鋪陳敘述，比較忠實于原著。但袁先生對原著中的人物對話，往往因為其文字比較偏于文言文，直接講述原文怕觀眾聽不明白，有時就較多地直接翻譯過來講述，有的人物對話就略加調整而不表。這大概就是王震副總理在親筆信中提出建議的來由。收到書信后，袁闊成虛心接納了這一建議，開始對自己的《三國演義》評書進行調整修改。拿1986年2月出版的袁闊成評書《三國演義》與其后幾年出版的光盤版《三國演義》作比較，就能看出這種變化，光盤版的《三國演義》較多地加入了原著中的人物對話，但對其中不太好懂的語句，隨之加上解釋，聽起來十分親切明白，形成了他的“既念原文，又作解釋，深入淺出”的特點。如《三國演義·舌戰群儒》一節，1986年版的評書中，人物對話大多是直接用經過翻譯的白話來表述，而光盤版的《三國演義》中，人物對話往往先表原著的對話原文，難懂的部分會作相應解釋。試看一例：
原著：昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂——管仲相恒公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟世之才也。……且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。……何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅果如是乎？”
1986年版評書：張昭：“倘若如此，這就是孔明先生言行不一，言行相違，言過其實了。先生自比管、樂，而無管、樂之才智也。昔日管仲做齊桓公的宰相，稱霸諸侯，一匡天下；上將軍樂毅扶持微弱的燕國，攻下了齊國七十多座城市。這兩個人，才是真正的濟世之才。……其實呀，劉皇叔在未得先生之時，還能夠縱橫寰宇割據城池，有名氣，有地盤，現在反而不如從前了。皇叔得到先生，人人都抱著很大的希望呀，就是三歲的娃娃，也以為皇叔如彪虎生翼，能夠看見漢室復興曹操的滅亡了。……為什么先生自從輔佐劉皇叔以來，見曹兵一出，就棄甲拋戈，望風而逃，上不能報劉表以安百姓，下不能輔劉琮而據疆土，而是棄新野，走樊城，敗當陽，奔江夏，無容身之地。這就是劉皇叔得到孔明軍師之后，反而不如當初的情形。你自比管仲，樂毅，比得上嗎？”
光盤版評書：張昭接著孔明的話又問起來：“要是這么說，先生的言行可有些相違啦。先生自比管、樂——管仲相恒公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶微弱之燕，下齊七十余城；此二人者，真濟世之才也。說你諸葛亮要是這么回答我的話，你說的做的可就不一樣了，你不是自比管樂嘛，管夷吾相桓公，保桓公成了五霸之主，那樂毅呢，燕國拜他為大將，燕國是一個很微弱的小國，可是他攻下了強大齊國七十余座城池。他們都有濟世之才，你怎么能比得了呢？……而且劉豫州未得先生之時，尚且縱橫寰宇，割據城池；這張昭說得多厲害，這張昭是有兩下子。他說劉備呀，沒請你出山的時候，他東走西闖的，還真有點名氣，而且還有幾塊地盤，現在可好，跑江夏去了，今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。說是把先生您請出來之后哇，大家都有了希望啦，就連那三歲的小孩兒，也認為皇叔劉備如虎生翼，這回漢室可有救了，曹操也該完啦。……可是先生，您自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄，上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。我們大伙兒盼來盼去，沒想到哇，曹操一發兵，您啦，是望風而逃，既不能幫助劉表安撫一下荊襄九府之民，又不能保住劉琦和劉琮保住這塊地方。您把新野給人也丟了，由新野跑到樊城，敗到當陽，直奔夏口。連個立足之地都沒了，怎么這位皇叔劉備得了先生之后倒不如不請您那時候了？管仲樂毅果如是乎？……管仲樂毅就像您這樣啊？”
上面1986年版的《三國演義》是袁先生收到王震副總理信函之后不久就已經出版的書籍，其中人物對話原文引述的并不多，不知之前的廣播評書中是不是更少。但到光盤版的《三國演義》，人物對話多是先用原著中的對話，再很協調地用通俗白話加以解釋性的復述，讓人既能聽得到簡練古雅的原著文字，又能讓絕大多數觀眾明白對話的意思；就使得他的《三國》評書對于人物對話的表現，多了一種比較干凈而不啰嗦的細膩，更多了幾分古雅的韻味。加上袁先生表演時節奏輕重緩急有致，吐字斷句頓挫脆勁，表演形象漂亮帥氣，他的評書在“漂、俏、帥、脆”的基礎上，還多出一種細膩和古雅的風格。這應該是袁先生傳統評書風格一個比較全面的基調。
袁先生說《三國演義》，比較忠實于原著，對原著大的改編較少。但他在說其他傳統評書的時候，尤其是在說《水滸》的時候，有的卻有很大的節選和改編。這對于一些傳統名著評書，無疑是一種別開生面的表演。
1979年，袁闊成進京參加建國三十周年獻禮演出，說的是《水滸》片斷《桃花莊》。他的這段傳統評書，減省了原著中對于魯智深進莊前后的時間環境等內容的交待，開門見山，直奔主題，開篇就是：“魯智深一進桃花莊，他餓了。”之后的情節發展，也減省了原著中與莊客的對話等等，直接與莊主劉太公對話，讓情節的發展更快更直接，充分表現了他說書“脆”的特點，讓人耳目一新。他的這段評書榮獲了文化部的一等獎。據說表演后在召開征求意見座談會的時候，有人提出，這段書還是應該先交待時間、地點、人物；但袁闊成認為，《水滸》的故事大家都熟悉，不必過多地交待時間與背景。他的這種“脆”勁十足的表演風格獲得了多數同道和聽眾的支持與認同。
袁闊成先生的《水泊梁山》，截取《水滸》中時遷、盧俊義、燕青等人故事，以他們在大名府的活動為中心事件，吸收了一些武俠小說的情節，變換時間空間，將一些水滸故事重新組合，增添若干奇巧的情節，形成了《大鬧大名府》（又名《時遷大鬧大名府》）這樣的一段《水滸》評書。《水滸》原著中只有四十六回、五十六回和六十六回的部分段落有關于時遷的故事情節，涉及到大名府的故事也在六十一到六十六回；而《大鬧大名府》改編成十六回，書中增加了時遷等人物的許多細節，把一個原本在《水滸》中分量極輕的普通人物，塑造成一個血肉豐滿，才能獨特、性格爽直、俠肝義膽的英雄，還在書中起到串連全局的作用。這樣的評書可以說是對《水滸》創造性的改編。類似對《水滸》故事的改編與創造，還有《巧破乾坤樓》和《燕青打擂》等書。《巧破乾坤樓》大致對應的是《水滸》中《三打祝家莊》的故事，它與《水滸》原著的故事來了個時間倒轉，《水滸》原著中《三打祝家莊》在前，賺取盧俊義上山在后；《巧破乾坤樓》中，晁蓋的犧牲變成了發生在三打祝家莊的戰斗中，大名府的盧俊義此前已成功上了梁山，在本書中不但參加了攻打祝家莊的戰斗，還在祝家莊前活捉了史文恭，為晁天王報了仇。《巧破乾坤樓》全書有32萬字，相當于《水滸》全書三分之一的文字量，書中調動了《水滸》原著中大量人物故事素材，改變情節發展順序，添加人物背景資料，把三打祝家莊的戰斗，從原著四回拓展到四十四回，是又一部能夠獨立成書的《水滸》故事。書中使一些原著中交待不足、情節發展略顯不合理的地方，增加了合理的成份。如矮腳虎王英與扈三娘的聯姻，原著中是扈三娘被梁山人馬捉住后由宋江做主嫁給王英；《巧破乾坤樓》中，首先增加了許多王英作戰英武的故事，對扈三娘還有過一次歪打正著的相救之恩，增加了王英身世及與扈家有通家之好的關系介紹，跟扈三娘還有父輩指腹為婚的情節。這樣他們二人后來的聯姻關系就能夠順理成章，而不致于像《水滸》原著中二人的婚姻帶有強迫的性質而感到不合乎情理和倫理。這種改編通過增加大量新的情節來增加故事的合理性與曲折性，是袁先生在保持傳統評書“脆”的風格的基礎上，更有“細膩”風格而運用的一種藝術手段。《燕青打擂》則是完全借用《水滸》人物發展出來的另外一個故事，是袁先生對《水滸》評書的新創作，評書中著力刻畫了以燕青為主的一批民間俠義英雄的形象。這里就不一一贅述。
在袁先生擅長表演的傳統評書藏品中，還有《春秋五霸》《戰國七雄》《西楚霸王》《封神演義》等，這些都作為其代表性作品捐贈給了中國評書評話博物館。在這些評書中，袁先生利用他豐富的社會歷史知識和駕輕就熟的語言表達能力，對歷史故事的改編幅度較大，把那些略帶艱深的半文言故事，變成了帶有現代知識評說的生動評書。如鄭莊公初霸中“黃泉見母”的故事，就演化得篇幅長而有趣。《封神演義》更是展開想象的翅膀，糅合進中國民間的神話傳說，令神話帶有科幻的色彩，也稱得上別具一格。這些都是袁先生表演傳統評書“與時俱進”的特點之一。
袁闊成在解放后帶頭說新書，尤其是革命題材的新書，是他評書藝術的重要組成部分。1952年在唐山說《呂梁英雄傳》和《二五長征》等新書，1958年參加全國第一屆曲藝會演時，表演《舌戰小爐匠》，1963年又說《許云峰赴宴》等新書，先后在電臺播講《烈火金剛》《林海雪原》《紅巖》《赤膽忠心》《野火春風斗古城》等；此外還有《暴風驟雨》《敵后武工隊》和若干短篇評書，可謂琳瑯滿目。因此他也被譽為“說新書的帶頭人”。袁先生在表演現代題材的評書時，于人物塑造下了特別大的功夫，用其獨特的嗓音描摹不同的人物，各人各音，令人從耳聽過程中即可區分；且內容上表現不同人物遠較傳統題材評書更為細膩，人物的外貌表情、舉止動作、心理活動等都有詳細的表述，這與傳統評書中以情節表述為主的手法有很大不同，雖然有小說原本的依據，但也是袁先生在評書中二度精心創作的結果。如《敵后武工隊》中魏強、賈正、劉太生、趙慶田等人的性格、對話、形象、動作、語音等都有不同的表現，魏強聲音的脆亮、趙慶田聲音的厚而緩、劉太生聲音的寬而亮、賈正聲音的奔放等，一一襯托著人物的性格形象，讓人從聽書中能夠想象到人物的活動影像，如臨現場。袁先生短篇新評書大多塑造的是英雄人物形象，如《紅巖》的《許云峰赴宴》、《烈火金剛》的《肖飛買藥》、《林海雪原》的《舌戰小爐匠》等，此外還有獨立成篇的短篇評書《老轎頂上慶豐收》《孫光進山》等。《孫光進山》塑造了老紅軍干部張志達的平易近人帶頭實干的厚樸形象；《老轎頂上慶豐收》則表現了社會主義新農村社員改天換地的奮斗精神，都是上世紀六十年代創作改編的新評書。《舌戰小爐匠》等則是根據經典小說改編，袁先生以繪聲繪色的表演，塑造了革命戰爭年代不同戰線的革命英雄人物，表現了他們英勇無畏的高大形象；在內容上，這一經典短篇經歷了多次表演，多次修改，情節的合理性、人物心理的描寫、人物對話的精練程度都千錘百煉，入情入理；與原著相比，內容也有所豐富。在藝術塑造上，簡潔明快的敘事，鏗鏘有力的語調，快慢相濟的節奏，描摹變化的語音，深入內心的剖析，是袁先生塑造這些英雄人物著力運用的手段，也形成了他說現代評書的主要風格。
綜上所述，袁先生在傳統評書和現代評書的表演方面都有其“獨門絕技”。深入研究他的這些藝術特色，能夠給人啟迪，有益于曲藝事業的繼承發展，也是對袁先生最好的紀念。愿袁先生在藝術上求新求精、與時俱進的精神激勵今天的曲藝藝術家們更好地前行。
