吳俊
摘 要：老生行當在戲曲中擔綱重要的角色，塑造了很多經典的歷史人物形象。通過對老生角色的解讀，可以再現歷史人物，挖掘歷史人物特點。老生行當的發展，需要不斷通過角色解讀進行表演唱詞等方面的創新并取得進步。通過對角色進行解讀，挖掘戲曲中符合當今時代特征的部分，可以吸引大家關注戲曲老生表演，保護、傳承中國傳統文化。
關鍵詞：戲曲；老生；表演藝術
中圖分類號：J812 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0115-01
中國戲曲依托歷史事件進行創作，戲曲中的老生行當是戲曲情節的發生發展不可或缺的角色。老生多塑造中國古代士人階層的風貌。士人階層在古代社會占有重要地位，英雄人物、義士忠臣、帝王將相多來自這個社會階層。老生行當對于士人階層的塑造，著重突出濟世救民、文質彬彬、俠風道骨的士人風貌。老生行當對于士人階層的塑造以藝術的形式為我們展現了士人階層的歷史。
為的是便于演員掌握所扮演角色的表演特點，同時根據自己的各種條件來選擇適合于自己演出的劇目。但是按照表演的側重和分工來劃分行當，判別劇目，并不是絕對的，更不宜于機械呆板地加以分類。有很多戲都是唱做并重，文武兼備的。絕大多數的做工戲，只是唱的少一點。所以雖然是靠把老生戲，但比起一般唱工老生能工巧匠，難度還要大。因此說行當的劃分是相對的，不是一成不變的。
老生一般分為文武兩類，從表演的側重部分來劃分，可以分成：唱工老生、做工老生、武老生。唱工老生亦名安工老生，以唱為主，動作性比較次要，動作幅度較小，態度比較安閑從容，唱時比較安穩沉著，故稱安工老生。例如《二進宮》的楊波，《捉放曹》的陳宮，《文昭關》的伍子胥，《轅門斬子》的楊延昭，《逍遙津》的漢獻帝，《烏盆記》的劉世昌，《臥龍吊孝》的諸葛亮等，都屬于唱工老生。做工老生又稱衰派老生，以表演為主。衰派老生有兩種解釋，一是說這類老生專門扮演年老體弱、戴白胡子的角色，例如《清風亭》的張元秀，《掃松下書》的張廣才，《三娘教子》的薛保，《徐策跑城》的徐策，《鐵蓮花》的劉子忠，《四進士》的宋士杰等，故名衰派。其實衰派老生這個名詞并不全面，還是說做工老生，特點是側重以表演為主，比較科學、準確。唱工和做工老生都屬于文老生的范疇。
武老生包括長靠和短打兩類。長靠老生又稱靠把老生。長靠指鎧甲，身穿鎧甲，叫作披靠或扎靠。“把”是指兵器。凡是身披鎧甲、手持兵器，擅長武功的老生角色，都叫作靠把老生。例如《定軍山》的黃忠，《戰太平》的花云，《下河東》的呼延壽亭，《鎮潭州》的岳飛等，都屬于靠把老生應工。至于《打登州》的秦瓊，《太平橋》的史敬思等，
按照角色的身份和社會地位所應該穿的服裝來劃分的方法，其種類有：王帽老生、袍帶老生、褶子老生、靠把老生和箭氅老生。王帽老生指的是頭上戴著王帽，身上穿著龍袍，扮演、皇帝之類的角色。例如《上天臺》、《打金磚》的劉秀，《金水橋》的唐太宗，《逍遙津》的漢獻帝，《取成都》的劉璋等。這些王帽老生戲基本上都以唱工為主。袍帶老生的范圍更廣一些，一般扮演各種不同品級的官員，頭上戴著烏紗帽，身上穿著蟒袍，如《二進宮》的楊波，《轅門斬子》的楊延昭，《四進士》的毛朋等。還有一種是穿“官衣”、戴紗帽的，如《群英會》的魯肅，《清官冊》的寇準，《打嚴嵩》的鄒應龍，《玉堂春》的紅袍（潘必正）、藍袍（劉秉義）等，包括穿八卦衣的諸葛亮，也劃入這一類。還有一種是褶子老生，這類角色最多，因為褶子是便服，穿用的范圍很廣，范仲禹和朱買臣一類角色生活困苦，服裝樸素，所以又名貧生或苦條子老生。還有箭氅老生，又名箭衣老生，就是身穿箭衣，有時外面罩著氅或馬褂之類的角色，戲里不一定有武打，但扮演的角色大多數是武人出身。如《武家坡》的薛平貴，《汾河灣》的薛仁貴等，都屬于這一類。
眾所周知，老生行當是戲曲藝術重要的行當之一，在戲曲行當的人物階層系統中據重中之重的地位，然而，吸取舞臺上的老生行當既不同于年輕瀟灑的小生行，也有別于亦莊亦諧的凈行，更與滑稽詼諧的丑角大相徑庭，根據原型理論發現，戲曲老生行當是一個具有豐富民族文化原型內涵的藝術符號，其承載了社會集體成員對傳統士人君子特定形象群的歷史記憶，換言之，文質彬彬、積極有為、鐵肩道義的士人君子形象類型，在戲曲老生行當這一特定的藝術形態里，帶著族際群體約定的意象、象征和聯想，被賦予傳統社會精英群體的文化原型。因此說，探究、追問戲曲老生行當原本、最初的人類原型是一個十分有意義的問題。
參考文獻：
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