侗錦保護(hù)與傳承發(fā)展研討會(huì)在通道縣召開(kāi)
李立蛟
摘 要：通道侗族鼓樓的營(yíng)建技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。本文探討了通道鼓樓的建筑形式與營(yíng)建技藝，并對(duì)其傳承和保護(hù)策略提出了相應(yīng)的建議。
關(guān)鍵詞：通道；侗族鼓樓；營(yíng)造技藝；建筑形式；結(jié)構(gòu)形式；傳承；策略
中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0139-02
侗族是湖南少數(shù)民族的重要組成之一，其獨(dú)特的民族特征和文化內(nèi)涵聞名于世。通道縣作為湖南侗族文化的重要保留地，留存了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和手工技藝，其中侗族傳統(tǒng)建筑最具代表。鼓樓作為侗族建筑最具代表的經(jīng)典建筑文化，其營(yíng)建技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。通道縣市侗族鼓樓聚集地，鼓樓數(shù)量和形式都是湖南現(xiàn)存最多和保護(hù)最完整的，可以說(shuō)湖南侗族的鼓樓建筑，通道是最具有代表性的。
一、通道侗族鼓樓的基本建筑形式和結(jié)構(gòu)形式
通道縣全稱為通道侗族自治縣，位于湖南省西南部，懷化市的南端。通道處在一個(gè)群山環(huán)繞，與世隔絕的地理位置。這樣一個(gè)特殊的地緣性優(yōu)勢(shì)為通道侗族文化的完善保護(hù)提供了可能性。要理解通道鼓樓的營(yíng)建技藝，必須先來(lái)了解它的平面組合方式，以及空間的構(gòu)成模式等要素。
（一）平面組合模式
鼓樓的平面組合模式兩種，分別為單個(gè)平面模式和組合型平面模式。單個(gè)平面模式又有矩形平面和正方形平面之分，在通道縣比較常見(jiàn)。組合型的平面模式，則是鼓樓與其他建筑式樣的結(jié)合，大致可以分為：鼓樓與門樓；鼓樓與鼓樓；鼓樓與戲臺(tái)；鼓樓與長(zhǎng)廊四種類型。在現(xiàn)在的通道縣，“鼓樓與門樓”和“鼓樓與戲臺(tái)”尚有跡可循，另外兩種則十分少見(jiàn)。可見(jiàn)復(fù)雜的建筑技藝正在消減和消失。
在通道現(xiàn)留存的鼓樓中矩形平面構(gòu)成的居多。鼓樓平面大致可以分為三個(gè)開(kāi)間，一般情況下，兩側(cè)開(kāi)間尺寸相同，中間明間尺寸則不確定性，三個(gè)開(kāi)間尺寸的變化導(dǎo)致矩形平面的鼓樓呈現(xiàn)出橫長(zhǎng)矩形和縱長(zhǎng)矩形兩種模式。方形平面鼓樓四個(gè)方向平面構(gòu)造尺寸一致，這種鼓樓類型從造型上看更加均勻，比例也更加協(xié)調(diào)，從建筑的建構(gòu)層面來(lái)說(shuō)，方形鼓樓更易形成模式化，規(guī)律化。
（二）空間構(gòu)成模式
鼓樓的空間構(gòu)成主要由三個(gè)部分組成：樓底，樓身和樓頂，這三個(gè)部分功能，結(jié)構(gòu)形式各不相同，造型靈活多變，充分體現(xiàn)了侗族工匠巧奪天工的高超技藝。
樓底，指鼓樓基座以上，樓身以下的部分，兼具鼓樓的使用空間和公用交往空間的功能。通道鼓樓的樓底平面形式多為正方形或是矩形，大多數(shù)鼓樓樓底只有一層，有的以圍欄相圍，有的則敞空，中置火塘，圍繞火塘四周設(shè)置木板長(zhǎng)凳供村民議事，休憩。另有一部分鼓樓則是閣樓形式，首層放置雜物或者用以議事，二層主要用于村民休閑娛樂(lè)。
樓身是鼓樓的主要結(jié)構(gòu)部分，也是其造型藝術(shù)和結(jié)構(gòu)技術(shù)的精華所在，侗族鼓樓多為多角重檐結(jié)構(gòu)，有的甚至是多柱變角重檐式，樓身造型優(yōu)美，靈活多變，大小風(fēng)格各不相同。樓身結(jié)構(gòu)和造型功能多過(guò)于其使用功能，從造型方面來(lái)說(shuō)，檐口較樓身各層突然抬高，起到突出冠冕作用，使得鼓樓外形輕盈灑脫，高聳升騰，層層疊疊向上收分的密檐所帶來(lái)的韻律感，節(jié)奏感均體現(xiàn)了侗族鼓樓獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。結(jié)構(gòu)方面，樓身作為結(jié)構(gòu)主體展現(xiàn)了鼓樓結(jié)構(gòu)多樣性并揭示了其逐漸演變的過(guò)程。
通道鼓樓的樓頂有歇山，懸山，攢尖三種形式，其中攢尖式按層數(shù)可以分為為單層，疊頂，暗頂三種類型，按平面形式可以分為四面，六面，八面等等，造型各異，變化多端。通道侗族鼓樓的樓頂檐口結(jié)構(gòu)高于樓層高度，延續(xù)冠冕的作用，有的鼓樓頂部開(kāi)敞，有的則用卷棚枋將頂部包裹起來(lái)使之看不到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更有雙層樓頂，中間隔層加以鏤空靈窗裝飾。
二、通道鼓樓的主要營(yíng)造技藝
鼓樓的營(yíng)造通常是由鼓樓掌墨師傅帶領(lǐng)工匠們集體進(jìn)行建造的。鼓樓墨師掌控整個(gè)鼓樓的設(shè)計(jì)方案和施工過(guò)程，畫墨線以及構(gòu)建的制作都是由鼓樓墨師先將墨線畫好，其他木匠再進(jìn)行切割和開(kāi)鑿等工作。一個(gè)優(yōu)秀的墨師熟悉營(yíng)建的每一個(gè)過(guò)程，包括建造過(guò)程中的問(wèn)題問(wèn)題，是營(yíng)造的核心人物和精神支柱。
通道鼓樓以杉木作為其建筑結(jié)構(gòu)主要材料，不費(fèi)一釘一鉚，僅通過(guò)柱和枋之間的榫卯結(jié)構(gòu)聯(lián)系鼓樓的基本木構(gòu)體系。鼓樓的營(yíng)建第一步應(yīng)該是下料，木匠們?cè)诠臉橇⒓芮皶?huì)對(duì)材料進(jìn)行加工和分類，也就是下料的過(guò)程。掌墨師傅依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)木料進(jìn)行具體的分配和加工，合理安排木料分配。
侗族鼓樓的外觀造型及其精美細(xì)致，這與侗族工匠的高超技藝以及完善的設(shè)計(jì)方法密不可分。鼓樓的造型比例遵循由整體到局部，由大到小的一個(gè)規(guī)律，首先在平面形式和層數(shù)都確定的前提下按照屋面坡度來(lái)確定鼓樓的樓身和樓頂部分屋面的比例。 鼓樓是一個(gè)多節(jié)點(diǎn)鉸支體系，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)看是無(wú)意，實(shí)質(zhì)上都與鼓樓形態(tài)有密切關(guān)系。由挑檐枋與邊柱以及所挑屋面所形成的三角形中，挑檐枋出挑長(zhǎng)度與邊柱位于挑檐枋上方的長(zhǎng)度所形成的比例是 2：1 的比例關(guān)系。樓身上下層屋頂?shù)木嚯x與鼓樓的屋頂疏密程度以及鼓樓的比例有密切關(guān)系。而決定上下層距離的則是下層屋頂上沿到上層挑檐穿枋之間的距離。
鼓樓的施工可以說(shuō)是“沒(méi)有施工圖”指導(dǎo)的施工，其施工方式可以概括如下：把構(gòu)件安放在適當(dāng)?shù)奈恢茫⑵湄Q立起來(lái)的一種方式。在此過(guò)程中鼓樓“墨師”憑借著“墨記”這項(xiàng)木匠獨(dú)特的技能不需要耗費(fèi)一張圖紙，而是緊緊遵循師徒相授的工序和操作，利用墨斗、竹簽、角尺、匠桿等工具直接在木料上面畫出圖紙，然后進(jìn)行施工。
鼓樓構(gòu)件都是由榫卯形式安裝完成的，榫卯構(gòu)件的的加工是否精確，裝配是否合理，與鼓樓整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性有密不可分的關(guān)系。按照鼓樓的施工工序可以將榫卯構(gòu)件的加工和裝配概況為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：畫卯口墨線及加工；畫套榫墨線及加工；對(duì)構(gòu)建進(jìn)行裝配。
三、通道鼓樓的傳承與保護(hù)策略建議
（一）整體性保護(hù)策略
對(duì)于通道侗族建筑營(yíng)造技藝傳承與保護(hù)方面，可以采取整體入手的方式。一是營(yíng)造內(nèi)容的綜合性。因?yàn)闋I(yíng)造技藝不僅包括物質(zhì)的，也包括非物質(zhì)，既有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，既有無(wú)形的，還有有形的，故此，在傳承與保護(hù)上，必須從整體入手，統(tǒng)籌考慮，全面實(shí)施，不可顧此失彼。
（二）采取需求性保護(hù)
任何一種傳統(tǒng)技藝都是一種產(chǎn)品，都需要與之相應(yīng)的社會(huì)需求。如果沒(méi)有社會(huì)市場(chǎng)需求，這些技藝將很難得到有效的傳承和保護(hù)，也就更談不上發(fā)展問(wèn)題了。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，可以按照既定模式進(jìn)行傳承與保護(hù)，以此彰顯其歷史的厚度和深度，同時(shí)還需要對(duì)技藝進(jìn)行整合、改進(jìn)與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)技藝的需求性保護(hù)方面，可以從兩個(gè)方面入手：一是加強(qiáng)創(chuàng)新。在對(duì)侗族鼓樓建筑技藝創(chuàng)新方面，要堅(jiān)持核心要素，譬如在木材、外形、結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)彩繪、造型等方面，不可動(dòng)搖，但是對(duì)于非核心要素，則要可以充分利用現(xiàn)代化手段，將現(xiàn)代元素融入其中。如可以使用電動(dòng)化、現(xiàn)代化的工具，如電動(dòng)鋸、刨、鑿等新工具，可以使用新的工藝。二是注重現(xiàn)代技藝與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合。要充分考慮普通技藝、特殊技藝、輔助技藝、核心技藝關(guān)系，如在木材砍、鋸、刨、鑿等加工技藝上，完全可以使用現(xiàn)代化技藝，但是在處理木材方面，則必須按照其特特點(diǎn)和特殊要求進(jìn)行，不改變傳統(tǒng)的營(yíng)建方式。
（三）重視鼓樓文化的傳承
傳統(tǒng)建筑的營(yíng)建技藝的文化層面反映了它的社會(huì)屬性。包括侗族鼓樓的營(yíng)建技藝所服務(wù)的通道傳統(tǒng)文化的要求以及侗族建筑營(yíng)建技術(shù)的內(nèi)部問(wèn)哈，比如營(yíng)建技術(shù)是家傳還是師傳，有什么禮儀規(guī)矩等。建筑技藝的文化、規(guī)矩與技藝的一招一式的工藝做法是密不可分的，文化規(guī)矩的失傳，必然會(huì)導(dǎo)致式樣、技法的混亂與失傳。因此，文化的傳承意義重大。
（四）學(xué)術(shù)介入鼓樓營(yíng)造技藝的傳承
通道鼓樓的建筑文化，其藝術(shù)與文化審美、技術(shù)與社會(huì)人文、技術(shù)與天地萬(wàn)物都有著一定的關(guān)系，它包含了深厚的哲理和豐富的觀念。然而通道鼓樓的營(yíng)建是“沒(méi)喲圖紙指導(dǎo)”的技藝，其文獻(xiàn)資料缺乏、傳承人也隨著時(shí)代的變遷開(kāi)始變得寥寥無(wú)幾。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，只有學(xué)者與匠人共同努力，才能從根本上改變這樣的現(xiàn)狀，以傳統(tǒng)為根基，繼承和發(fā)展鼓樓的營(yíng)建技藝。
四、結(jié)語(yǔ)
通道鼓樓的營(yíng)造技藝代表了侗族技術(shù)和工藝的最高水平，是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶。對(duì)其營(yíng)建技藝的傳承和保護(hù)，不僅要關(guān)注技術(shù)層面，還要關(guān)注文化層面。在當(dāng)前的傳承發(fā)展中還有一系列的難題，需要匠人、學(xué)者以及社會(huì)大眾的積極參與，建立起適合其發(fā)展的傳承體系。
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