楊柳

摘 ? 要：王國維曾說，客觀詩人不可不多閱世，主觀詩人不必多閱世。李白和杜甫同樣身處大唐王朝由盛至衰的多災多難時期，閱世不可謂不深，性情不可謂不真，然，一位成為主觀詩人，一位成為客觀詩人。王國維還說，境界有大小，不必是而分優劣。同樣的，只要詩作有境界，何必以主觀、客觀分優劣？

關鍵詞：王國維;主觀詩人;客觀詩人;李白;杜甫

中圖分類號：G623.2 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0099-01

王國維在《人間詞話》第十七則中說：客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

對于這段話，有很多人說他犯了文體不分的大錯。施耐庵、曹雪芹是小說家，李煜是詞人，均與詩人相去甚遠，為何把他們評為客觀詩人、主觀詩人？所謂“詩篇”，并非一定是詩作，也可以是生動、宏偉而有意義的事物。魏巍《壯行集？祝福走向生活的人們》說到：因為我們的國家、我們的生活，在我們的歷史上確實是一首壯麗動人的、青春的詩篇。既然時代可以是詩篇，壯舉可以是詩篇，青春可以是詩篇，那么，經典文學作品為何不能是詩篇？經典文學作品的作者為何不能是詩人呢？所以，王國維在此區分主觀詩人和客觀詩人的前提，應該是整個“文學”。

脫離王國維的大師境界，單就“詩人”而言，我認為，李白是主觀詩人，杜甫是客觀詩人。

李白被稱為“詩仙”，是我國古代最偉大的浪漫主義詩人。詩篇浪漫、宏偉，盡顯想象和夸張，主觀色彩極濃。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”、“十五游神仙，仙游未曾歇”，字里行間無不令人拍案叫絕、心向往之。李白詩歌的特點在于向內注重自我，且詩歌風格多異，豪放飄逸、曠達超脫，也不乏清新閑適、陽春白雪和憂憤悲壯。古人更是早已注意到此，唐人任華說李白詩“奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄”（《雜言寄李白》）。宋人朱熹說：李白詩不專是豪放，亦有雍容和緩底 （《朱子語類》）。如《上李邑》以大鵬自喻，體現傲世獨立的人格魅力;《古朗月行》似隨口而出，天然去雕飾;《鳴皋歌送岑征君》諷喻朝廷奸臣當道、賢才落魄受排擠，也表達了自己不屑與之為伍，渴望超脫塵世;《秋登宣城謝朓北樓》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》等詩篇，更以充滿想象力的神奇之筆描繪祖國的壯麗山河。

杜甫被稱為“詩圣”，是唐代偉大的現實主義詩人。他的詩在唐朝就已經被稱為“史詩”，記錄了大唐王朝由盛到衰的過程。他本人經歷了“安史之亂”，一生窮苦潦倒不得志，涉世之深，卻不改性情之真。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，句句感人肺腑，字字如剜人心。“三吏”“三別”更是客觀地記錄了唐朝的社會現象和民間疾苦。蕭滌非先生說：“他固然有大悲、大怒的時候，但也不是沒有大喜的時候。為了？更好更充分地表達出這些感情，在這種時候，他通常就使用七古這一詩體。比如？《哀江頭》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青板》、《同谷縣作歌七首》、？《茅屋為秋風所破歌》等，有的寫亡國之痛，有的寫身世之苦，都是‘長歌可以？當哭的”（《杜甫研究》修訂本）。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。李白和杜甫是中國詩歌史上兩座并峙的高峰，就如韓愈曾說：李杜文章在，光焰萬丈長。李白和杜甫，同樣身處大唐王朝由盛至衰的多災多難時期，更是幾經皇權更迭，閱世不可謂不深，而性情不可謂不真。然，一位走浪漫之路，成為主觀詩人;一位走寫實之路，成為客觀詩人。寫作風格的迥異，其實取決于人生態度：一位執著于現實生活，憂國憂民;一位跳脫出現實生活，飄逸雋永。

王國維先生曾說：境界有大小，不必是而分優劣。同樣，客觀也好，主觀也罷，只要詩有境界，何必以主觀、客觀分優劣？“感時花濺淚，恨別鳥驚心”何遽不若“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”？ “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”何遽不若“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”？