張龍元+張莉鑫
摘 ? 要：老子是我國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人。“道德經”是老子制定的全人類的“教育大綱” 。自然萬物的“如何”是一種“偉大的設計”（霍金）。這個“偉大設計”的設計者就是老子的道者。道是支配掌控“無名創生有名”和“有名創生自然萬物”的主宰者。道是自然萬物自身存在的自然規律、法則。道和物共生共存。物是道的載體，道是物的精神、靈魂。
關鍵詞：老子;道德經;無名;有名
中圖分類號： B223 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0088-02
老子姓李名耳，字聃，又或字伯陽。華夏族，楚國苦縣歷鄉曲仁里人。大約生活在春秋時期（公元前571-471年）。據說生于殷商二十二年歲次庚辰二月二十五月卯時。是我國古代偉大的哲學家、思想家、道家學派的創始人。是道教三祖之道祖（姬姓軒轅黃帝為始祖，張道陵為教祖）。道教尊老子為道德真君、道德天尊。在世人心目中老子是被“天帝” 委派掌管“人教” 的道德天尊。與開天辟地元始天尊盤古齊名[道教三清：元始天尊（盤古）、道德天尊（老子）、靈寶天尊〕。老子在人民心目中的“官銜”相當于現在的聯合國（人類）的“教育部長” 。《道德經》就是老子制定的“教育大綱”。
唐朝皇帝姓李，自稱是老子的后裔。尊老子為“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”、“真元皇帝”。則天皇后封老子為“太上老君”。 大中洋符六年（1013年）又封老子“為太上老君混天上德皇帝”。
霍金認為：自然萬物的“如何”是一種“偉大設計”。則這個“偉大設計” 的設計者就是老子的“道”。 老子潛心修道，道行高深，道法齊天。窮畢生精力，憑超凡脫俗的高超智慧，成就了毫無遐遐疵的人類教育的“教學大綱”——《 道德經》。
老子的《 道德經》在古今中外哲學名著中排名榜首。老子的哲學思想體系早已成為世界文化遺產的寶貴財富。老子是世界首屈一指的文化名人。老子的《 道德經》自古以來的中文譯本達數千種之多。解讀、導讀、評論專著不計其數。世界各國的外文譯文版本也達到了近百種。在世界各國相繼興起了“老子熱”。 全世界（古今中外）的許多著名學者、哲學家、科學家都在研究老子的《 道德經》并有專著、專論問世。德國哲學家黑格爾說：“中國哲學中另有一個特異的宗派，……是以思辯作為他的特性。這派的主要概念是‘道 ，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯系的生活方式的發揮者是老子”。 德國哲學家尼采說： “老子的《 道德經》像一個不枯竭的井泉、滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。蘇聯的漢學家李謝維奇說：“老子是國際的” 。美國物理學家卡普拉說：“道家提供了最深刻并且最完美的生態智慧?！庇茖W史家、生物化學家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家”。還說：“老子似乎用驚人的洞察力看透了個體的人和整個人類的最終命運” 。老年時他干脆自稱“名譽道家” ，自名“十宿道人” 。 李約瑟一個英國人，一個世界級科學家、科學史家，頭頂上的光環已經足夠世人炫目了。但是他還是要以名“道”而自居，以明“道”而自榮。足可證明老子的《 道德經》是人類教育的杰作，是人類教育的最合格的“教學大綱”。足可證明老子是名副其實的人類教育的“教育部長”—— 稱職的道德天尊。
《道德經》與自然科學。
一、用天文學導讀《道經》
《道德經》內容言簡意賅，言之鑿鑿且奧妙無窮。古今中外的學者都在潛心研讀，評價圣高。都一致認為《道德經》是古今中外名著中排行榜首的絕作。但是也有一些學者提出了不少的批判式看法。本文從自然科學角度闡述一點自己的觀點。
從自然科學角度解讀老子的《道德經》，必須首先要弄清楚幾個自然科學最基本的常識、概念。需要了解一點天文學、物理學……等自然科學的基本知識。（1）老子的“天下”和“自然萬物”的應用范圍是：人類認知的僅占宇宙約2%的創生宇宙（老子所在的時代還尚未發現人類認知的宇宙僅占整個宇宙的2%）;（2）道是支配、掌控自然萬物“如何”運動、演化的自然規律（法則、定律）;（3）道是自然萬物由與生俱來的能量（電荷能、光能、熱能、引力能）作用而體現出來的。能量是非物質的，由能量體現出來的道也是非物質的。四、宇宙是循環演化的，自然萬物都是循環演化的，無始無端。老子的“始”系指創生宇宙（2%）的“誕生”。
二、道的內涵、
老子第一個提出了“道”的概念，并賦予了全新的內涵?！暗馈?是自然萬物奧妙變化的總門徑（眾妙之門）?！暗馈?是支配、掌控“無名創生有名”和“有名創生自然萬物”的主宰者。“道”是自然萬物自身存在的自然規律（法則、定律）。
道和物是共存共生的。有物就有道，無物也無道。物是道的載體，道是物的精神，是物的靈魂。
有的大師級學者認為老子的“道” 與古希臘哲學家赫拉克利特的“邏各斯”相提并論。認為兩個范疇的內涵非常接近。赫拉克利特認為：“邏各斯” 是永恒存在的。萬事萬物皆依“邏各斯” 而產生。但它不是任何神或者任何人所創造的，而是世界的“種子”，是一種“以太”的物體?！斑壐魉埂?無時無處不存在于自然界和人類社會。但人們卻不能感覺它的存在，然而它的存在是確實的。老子的“道” 和赫拉克利特的“邏各斯” 確實有些相似之處。都具有創生自然萬物（萬事萬物）的功能。但是老子認為“道” 是虛體的，是非物質的。是無形無狀，無影無象，視而不見，觸而不著，只能依賴人們的意識去感知的一種支配、掌控自然萬物創生的自然法則、規律、定律。而不是創生自然萬物的“種子”（ 以太）——物質粒子。是與任何“物質粒子” 共存共生的一種“客觀存在” 。赫拉克利特認為“邏各斯” 是創造世界（自然萬物）的種子。是一種“以太”的物體。是人們感覺不到它的存在的物質。這是老子的“道” 和赫拉克利特的“邏各斯” 的截然不同的本質區別之處。這也是老子的洞察天機的高明之處。這就是老子所具備的，而其它所有哲學家學們所不具備的，只有自然科學家才具備的，超凡脫俗的睿智和膽識。因此可以說老子不僅是一位超凡脫俗的政治家、哲學家、思想家……還是一位卓越的科學家。
“道”的研究范疇是自然萬物運動、演化的“如何”，并非“為何”?！盀楹巍?是與生具來的不需研究。牛頓研究發現了“運動三定律、萬有引力定律……”真可謂成就卓著。但是在研究“第一推動力”時卻無能為力。臨死前卻憾道：也許是上帝推動的吧！其實很簡單——與生具來的（動能、電荷能、熱能、引力能都是與生俱來的）！誰要是刻意研究“道”的“為何”肯定會重犯牛頓的錯誤，陷入不可知論的泥坑。
“道” 有兩個層次。相對于“非常道”的是“常道”?！?常道” 是用直觀層面、形象思維方式來認知、研究的道?！胺浅５馈?是用超越直觀層面的思維方式——抽象思維方式來認識、研究的道。例如太陽系中各星系運動的“如何”是由萬有引力定律所掌控的。萬有引力定律（定性）就是“常道” 。由萬有引力定律推導出來的定理及數理關系（數學公式）就是“非常道” 。領悟“ 常道” 可認知自然萬物的“如何” 。領悟“非常道” 可推演未知世界及未來將怎樣發展。（定理：任意兩個物質質點通過連心線方向的力相互吸引。該引力的大小與它們的質量乘積成正比，與他們距離的平方成反比。與兩物體的化學本質或物理狀態以及中介物質無關。
公式： ?F==G×M1×M2/R2）
“名可名” ，第一個名，名詞的名指道。第二個名，動詞的（可）名指對自然萬物進行探索推理（悟）的過程。用“名” 進行研究分析推理的思維方式及程序謂之“可名” 。“可名” 也分兩個層次，相對于“非常名”的是“常名” ?！俺Ｃ?是指常規的、直觀層面的思維方式?！胺浅Ｃ?是指超越常規的、直觀層面的思維方式——抽象思維方式。“常名” 可領悟“ 常道” ，“非常名” 可領悟“非常道” 。
“無名天地之始，有名萬物之母”（一章）?！疤斓厝f物生于有，有生于無”（四十章）。“天下有始，以為天下母”（ 五十二章）。天地有始，始于無名。從古至今許多學者都理解為：宇宙是從“無中生有”而形成的。有的學者把老子的科科學思想概括為“無——有——自然萬物”的公式。把老子的科學思想變成了唯心主義的神話。
創生宇宙的創生（宇宙的起源）與四、宇宙是循環演化的（不加“色采”的循環論）接下來會給一些闡述。
