于瀟
摘 要：薩特認(rèn)為人與他人之間是相互依賴(lài)、相互依存的關(guān)系，如果人與人之間相互敵對(duì)和相互否定，那么人們的處境就會(huì)像地獄一樣可怕。本文以他的戲劇《禁閉》為例，分析該劇中折射的薩特的獨(dú)特的人際觀。
關(guān)鍵詞：薩特；《禁閉》；人際觀
中圖分類(lèi)號(hào)：I565.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0041-01
薩特是二十世紀(jì)法國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家，同時(shí)還是杰出的小說(shuō)家、戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家等。人際關(guān)系是薩特的哲學(xué)研究問(wèn)題之一，同時(shí)他也認(rèn)為“一種小說(shuō)技巧總與小說(shuō)家的哲學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系”①，因此人際關(guān)系問(wèn)題也是薩特文學(xué)創(chuàng)作與研究中的一個(gè)重要問(wèn)題，它在薩特的戲劇創(chuàng)作中具有獨(dú)特的內(nèi)容和意義。其中最著名的戲劇《禁閉》是存在主義文學(xué)的代表作、薩特的優(yōu)秀劇目之一。
一、人與人之間相互依賴(lài)
薩特認(rèn)為人與他人之間是相互依賴(lài)、相互依存的關(guān)系，人不能單獨(dú)孤立的存在，一定要在一個(gè)群體之中相互依賴(lài)、相互依存，如果人與人之間相互敵對(duì)和相互否定，那么人們的處境就會(huì)像地獄一樣可怕。整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，任何事物都不可能孤立的存在，現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系也是如此。雖然《禁閉》中的三人：伊奈司、加爾森、埃斯泰樂(lè)之間斗得不可開(kāi)交，但正如伊奈司所言“咱們誰(shuí)也離不了誰(shuí)。”②他們之間是互相依賴(lài)的關(guān)系，不可分割，另兩方都是第三方互為存在的依據(jù)。人與他人的關(guān)系是相互依賴(lài)和相互依存的，因此在與他人的交往中要求人們正確的對(duì)待他人，真誠(chéng)的與他人交往和共處。正確的對(duì)待他人也需要正確的對(duì)待他人的判斷，在與他人的交往中，他人對(duì)自己的判斷只能作為完善自己的參照，而不能作為自己存在的依賴(lài)。在與他人的交往中，隨著時(shí)間的推移，交往雙方對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸加深，就會(huì)對(duì)自己的交往對(duì)象產(chǎn)生一種評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)是交往對(duì)象的主觀感知。事實(shí)上這個(gè)主觀感知有可能達(dá)不到交往對(duì)象的預(yù)期，這就要求人們客觀的對(duì)待這個(gè)評(píng)價(jià)，不應(yīng)該苛求他人對(duì)自己的判斷都應(yīng)按照自己的要求，只有這樣人在與他人的交往中才不會(huì)陷入精神地獄的困苦之中。劇中的加爾森正是過(guò)于重注他人對(duì)自己的判斷，失去了自我存在的價(jià)值，遭受精神痛苦的折磨。人與他人之間互相依賴(lài)也要求人們正確的對(duì)待自己，自己本身在與他人的交往中就起著舉足輕重的作用。人與他人的關(guān)系惡化時(shí)，人們總是習(xí)慣去找外部原因，而很少或者幾乎不從自身找原因，因此造成了自己的痛苦，也給他人造成了痛苦，最后只能惡化與他人之間的關(guān)系。
二、人與人之間相互超越
薩特認(rèn)為人與他人之間的關(guān)系又是相互超越的，人總是想要用自己的意識(shí)去征服對(duì)方的自由意識(shí)，讓對(duì)方的自由意識(shí)服從自己的意識(shí)。薩特認(rèn)為“我”努力把“我”從“他人”的支配中解放出來(lái)，反過(guò)來(lái)力圖控制“他人”，而“他人”也同時(shí)力圖控制“我”；②“我”不斷地肯定別人，就是說(shuō)不斷地否認(rèn)“我”是別人：他人既是我的存在的基礎(chǔ)，“他”非要“我”的為“他”的存在消逝才能夠消解與我之中③。《禁閉》中，加爾森一直想要說(shuō)服別人，相信自己不是膽小鬼，就是想要用自己的自由意識(shí)去征服對(duì)方的自由意識(shí)。薩特認(rèn)為，“‘他人是我的可能性的潛在毀滅者，因?yàn)槿丝傆幸环N否定他人的趨向，總是想把別人看作自己為他規(guī)定的角色，以此作為自己存在的一個(gè)參照，這其中潛藏著一種奴役他人的欲望，因此，奴役與被奴役就夠成了人與人關(guān)系的一個(gè)內(nèi)涵。”④比如《禁閉》中埃司泰樂(lè)竭力想要說(shuō)服加爾森同意自己的觀點(diǎn)，她說(shuō)“如果你真的要我信任你，你得先信任我。”薩特在《存在與虛無(wú)》中也提到過(guò)“‘我與別人合一的計(jì)劃完全不相當(dāng)于把我的自為重新當(dāng)做我本身，并且也不相當(dāng)于向著‘我固有的可能性而對(duì)別人的超越性的超越。對(duì)“我來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于通過(guò)把別人對(duì)象化而消除我的對(duì)象性，這會(huì)相當(dāng)于把‘我從‘我的為‘他的存在中解脫出來(lái)，而是正好相反，‘我是另一個(gè)注視者而要同化別人的，并且這同化的謀劃意味著對(duì)我被注視的存在的進(jìn)一步承認(rèn)。”
三、積極向上的人際關(guān)系觀
薩特的人際關(guān)系觀中還有一點(diǎn)值得特別指出，薩特對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系現(xiàn)狀呈現(xiàn)出的態(tài)度是樂(lè)觀的不是悲觀的，薩特的人際關(guān)系觀的主要指導(dǎo)方向依然是鼓勵(lì)人與人之間要積極正確交往。事實(shí)上薩特在其戲劇《禁閉》中提出的“他人即地獄”，揭示的是在資本主義制度下，人與人之間從本體上無(wú)法溝通和理解的社會(huì)現(xiàn)狀，但并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的一種悲觀認(rèn)識(shí)，相反，薩特的態(tài)度是很積極的。薩特說(shuō)過(guò)“要是一個(gè)人和他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄。
世界上的確有相當(dāng)多的一部分人生活在地獄里，因?yàn)樗麄兲蕾?lài)別人的判斷了。但這并不是說(shuō)，和別人就不可能存在另一種關(guān)系。”生活在地獄中的人只是極少部分，這些人錯(cuò)誤的判斷了自己與他人的關(guān)系，陷入了自己營(yíng)造的精神地獄之中。而薩特強(qiáng)調(diào)的是另外一種關(guān)系，即人與他人之間正確的人際關(guān)系。這種正確的人際關(guān)系觀，幫助人們免受精神地獄之苦。
注釋?zhuān)?/p>
①聶珍釗.外國(guó)文學(xué)史·（四）20世紀(jì)文學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010：179.
②沈志明，艾珉.薩特文集·第五卷·戲劇卷[I][M].北京：人民文學(xué)出版社 . 第143頁(yè).
③薩特著.陳宣良等譯.杜小真校.存在與虛無(wú)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1987：543，470，471，472.
④朱維之，趙澧，崔寶衡，王立新.外國(guó)文學(xué)史·歐美[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，200：627.
