【摘 要】地方戲作為特定地域歷史形成的文化意象，具有重要的歷史文化價值和當代社會價值。隨著全球化的推進、現代化的擴展、城鎮化的加速，以大眾消費文化為代表的強勢文化擠占了地方戲的生存空間，極大地改變甚至破壞地方戲的文化生態，地方戲的傳承與發展面臨嚴重危機。本課題以多元文化和活態理念為視角，考察安徽地方戲在多元文化語境中的活態傳承與發展，闡述安徽地方戲傳承與發展研究的理論與實踐意義。
【關鍵詞】安徽地方戲；困局；活態理念；多元文化語境；傳承與發展
中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）08-0013-02
地方戲是地域文化的重要組成部分，它們是特定地域歷史形成的文化意象，也是特定地域民間心理的文化映射和地域文化譜系的符號象征，對于增強地域凝聚力和文化認同感具有重要意義。在國家文化建設、地域文化認同與非遺文化保護的大視野下，地方戲成為區域公共文化建設與地域特色文化產業發展的重要依托，是區域內人民最為親切的文化記憶與共同情懷，直接關涉地域文化建設與社會經濟發展。而當下，隨著全球化的推進、現代化的擴展、城鎮化的加速，以大眾消費文化為代表的強勢文化擠占了地方戲的生存空間，極大地改變甚至破壞地方戲的文化生態，地方戲的傳承與發展面臨嚴重危機。本課題以多元文化和活態理念為視角，考察安徽地方戲在多元文化語境中的活態傳承與發展。
一、當下安徽地方戲傳承與發展的困局及其原因
當下安徽地方戲傳承與發展的局面是不容樂觀的。據統計，全省現有縣級劇團和市轄區級戲曲劇團47個，在已知的全省23個戲曲劇種中，只有黃梅戲、廬劇、徽劇、泗州戲、梆子戲、推劇、花鼓戲、含弓戲等9個劇種有專業劇團，在職人員平均年齡41.9歲。其中，經濟狀況較好、較有活力的占5%左右；條件艱難但仍然堅持演出的，占79%左右；陷于癱瘓狀態的，占16%左右。都市劇場演劇形勢不容樂觀，鄉村演劇則需求較強，劇種發展極不平衡，人員老化斷層，劇目陳舊流失，劇團市場主體性不強。
當下安徽地方戲傳承與發展的不利局面是由多方面原因造成的：
首先，是各劇種的不平衡發展。黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲等劇種的傳承與發展具有優勢性，其原因一方面在于“打好徽字牌、唱響黃梅戲”的文化行政政策的導向；一方面在于劇種的適應性與活力，黃梅戲等劇種相比高腔、儺戲、文南詞等處于成長期的新生劇種，適應性更強；一方面在于地域性因素，安徽地域遼闊，橫跨江淮，不同人口和文化生態圈影響劇種發展程度；一方面在于從業人員的努力程度與優秀演員的影響力不同。其次，生存生態惡化，全球化、城市化進程加快，工業文明興起，大眾文化和消費文化、后現代主義文化時代到來，影視多媒體娛樂大行其道，隨著文娛方式的巨大變化，時尚以斗室文娛、廣場文娛為主，而與衰落的農業文明相適應的戲曲文化漸趨式微。再次，意識形態的誤導，民族虛無主義者和極左思潮對中國傳統文化的批判，包括對傳統文化的重要載體中國戲曲的批判，造成了消極影響，尤其對于現代年輕觀眾產生了錯誤導向，造成了中國傳統文化的斷裂和戲曲觀眾的斷層。第四，管理體制的束縛，院團的戲劇策劃、制作、演出、評獎的全部流程，處于政府文化主管部門的監控之下，長官意志束縛其適應市場的活力和應變力。第五，戲曲的陌生化（程式化、舞臺間離效果、唱腔方言、舊時代生活內容與情感方式等）使其與現代觀眾的欣賞趣味出現落差，加大了感知與理解的難度。第六，缺乏時代感與審美性俱佳的精品。
二、安徽地方戲傳承策略
傳承與發展是密不可分的聯系體，應在傳承的基礎上發展，以發展促傳承。傳承在于地方戲本體的生存延續，借鑒非物質文化遺產的活態傳承理念，讓安徽地方戲在其生成發展的環境當中進行保護和傳承，在人民群眾生產生活的過程當中進行傳承，而非僅僅依靠現代科技手段對地方戲進行“博物館”式的靜態留存。樹立從口傳文化、鄉村文化和約定俗成、世代承傳的民俗生活的角度來認識地方戲的習慣。所謂“活態傳承”，即是要求戲曲緊貼區域內特殊的生活生產方式，強調以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變，要求地方戲曲的生命力在于當下的延續性人身活態演出傳承，而非死的遺存物，強調從編、導、演、舞美等戲曲本體，到市場運作、政府扶持、民眾參與、學者批評、人才培養等外在文化圈層的地方戲系統工程建設，而非單一的、割裂的機械藝術觀，最終實現可持續發展。實現安徽地方戲的這種活態傳承，我們可從以下方面努力：
（一）重點保護劇種傳承人，盡可能多地授徒傳藝，形成傳承群體，這是戲曲活態傳承的人才支撐及依賴核心。
（二）抓緊瀕危劇種的資料搶救，建檔、錄像、整理，形成活態傳承的現實依據與基因庫。
（三）扶持成建制的劇團，使其適度參與文化市場活動，在活態的演劇活動中實現文化產品的供給和市場效益的創造，形成自我造血的良性循環。
（四）建立地方戲賴以生存的民俗生態保護區，在一定程度上恢復傳統節慶儀式等民間文化活動，逐步創新地方戲活態傳承的文化空間與精神土壤。
（五）加快興皖富民步伐，改善演劇場所環境，經濟充裕、環境適宜才能使觀眾有看戲的前提，保證觀眾群體的存在，在日用生產中實現活態傳承。
（六）多途徑嘗試戲劇進校園，培養青年人的地方戲意識，加快專業性藝術院校建設，多出人才，留住人才。
（七）建立多層次的研究體系，如建立黃梅戲博物館、岳西高腔傳承中心等，以學術的呼吁引起公眾的關注，為活態傳承作理論護航。
三、安徽地方戲的發展策略
當下處于多元文化生態語境之中，這種“多元文化語境”體現為：全球化與地域性拉鋸，現代化與傳統性纏斗，鄉村向城鎮化過渡，精英文化呼喚精品意識與哲理思辨，大眾文化追求即時與娛樂至死，后現代要解構一切，廣場文化與斗室文娛相對壘。在此復雜多元的文化生態下，我們必須以多元發展的方式考慮地方戲的前途，需要區別對待、分類指導、分散決策。
（一）平衡發展。為合理配置資源，可將重復建設去除。黃梅戲一花獨秀，在某種程度上意味著其他劇種的消沉與枯萎，可適當引導，兼顧發展，如青陽縣將縣黃梅戲劇團改建成青陽腔展演劇團。
（二）區別對待。根據劇種生命力與市場適應性，區分以文化事業與文化產業的發展定位。對于黃梅戲、廬劇等發展潛力較強的劇種，鼓勵其走市場化產業化之路，培育市場主體，打造品牌產品。對于古老劇種，更多地以公益性保護的形式留存，不讓其死亡，這也是一種發展。
（三）堅定不移地推進文化體制改革。讓政府文化部門從辦戲轉為管戲，轉變職能，給予院團自主性，實行彈性聘用制度，借鑒現代化企業營運模式，建立經紀人制度，擴大融資渠道，吸納民營資本。
（四）協同發展。適應不同觀演需求，調動多元主體，實行劇院戲曲、校園戲曲、社區戲曲、廣場戲曲、廠礦戲曲、鄉村演劇并進發展。
（五）出人出戲。地方戲的承載主體是人，包括演員與觀眾。一方面要多渠道爭取與培養觀眾；更重要的是要培育出戲曲領軍人物，如黃梅戲“五朵金花”等，調整自身藝術形式，以優秀劇目和杰出演員留住觀眾，開拓市場。
（六）借力媒介。利用大眾傳媒，讓戲曲與影視網絡、新媒體聯姻，地方戲可以擴大傳播面，增強發展能量。慕容曉曉的《黃梅戲》MTV、吳瓊等人的黃梅歌、3D黃梅戲《牛郎織女》等都是有益嘗試。
（七）主體多元。圍繞地方戲的發展，需要調動多方行動主體，政府應做好宏觀層面的政策扶持與項目傾斜，院團應著力于貼近民眾、展示時代精神的劇目生產，文化企業應加大參與地方戲的資本運作，專業院校應積極做好人才續接的工作，批評界應以時代精神為底色，為地方戲的傳承與發展護航，同時形成民眾廣泛參與的戲曲文化氛圍。
四、安徽地方戲傳承與發展研究之理論和實踐意義
近年來，隨著建設文化強省口號的提出和非物質文化遺產保護的熱潮，部分論者開始關注安徽地方戲的傳承與發展問題：一部分區域院校學者基于科研項目或研究基地的地方戲傳承發展研究，如池州學院路廣宏的《池州青陽腔的傳承與創新發展研究》；地方文化系統戲曲研究人員的探索，如岳西高腔傳承中心汪同元《關于岳西高腔的現狀調查及保護探索》；部分青年學子的介入思考，如安徽大學2006級戲劇戲曲學王佳佳的碩士學位論文《廬劇與皖中地區民俗文化》；部分文化智庫機構與社團的調研與報告，如安徽省文化廳專題調研組《戲曲的可貴守望者——安徽省縣級劇團調查報告》。綜觀以上研究，不同的研究群體從各自視角都取得了一定的成績，呼吁了切實加強安徽地方戲傳承與發展的緊迫性與重要性，各自提出了一些實踐路徑，但不足也是明顯的，如研究的廣度有待擴展、所提供路徑的可操作性存疑、研究的理論精品意識欠缺，其中不乏印象式的現象描述，以及部分記者的訪談粗略整理，具有理論系統性的論述精品太少。
地方文化系統戲曲研究人員的探索，考察多元文化語境中的安徽地方戲的活態傳承與發展，具有多方面的理論意義與實踐意義。
第一，理論意義。本課題借取20世紀20年代以猶太裔美國學者霍勒斯·卡倫為代表的多元文化格局理論，將其應用于地方戲的研究領域，在當下尚屬少見。同時本課題借鑒非物質文化遺產保護的活態傳承理論以及文化生態學理論，這在國內戲曲研究領域尚不多見。
第二，實踐意義。1.根基價值。地方戲作為中華傳統文化的重要載體，是人民藝術智慧的結晶，它促成民眾知識的習得、道德的養成、藝術品位的塑就。地方戲是傳統文化的血脈，故傳承與發展地方戲對于每一個中國人均具有留住文化之根的意義，做好安徽地方戲的傳承與發展研究，可以增強安徽地域文化認同感與民族凝聚力。2.定位價值。安徽戲曲文化悠久而豐厚，從優孟衣冠的扮演到孟漢卿的華章，從朱氏諸王的排場到阮大鋮的佳構，從青陽腔名揚天下，到無石不成班的徽調，最終孕育國劇京劇。據相關資料統計，安徽省有23種傳統戲劇入選國家級非物質文化遺產名錄，在全國處于第八的位置，而安徽省劇種數目據《中國戲曲志·安徽卷》統計有23種，在同次統計中居于全國第五的位置。由以上數據可見安徽省是當之無愧的戲曲大省。面對厚重的歷史，我們必須做好地方戲的傳承與發展研究，才能與戲曲大省的地位相匹配。3.文化價值。建設社會主義先進文化，就是要建設民族的、科學的、大眾的、有中國特色的社會主義的文化，地方戲曲先天就具備這種品格。搞好地方戲傳承與發展研究，是與建設文化強省、與推進文化大發展大繁榮的文化國策和唱響黃梅戲的省情相適應的。4.經濟價值。當地方戲進入文化產業，具有商品屬性，可以帶來盈利，可為我省生產總值作出一定貢獻。
作者簡介：
黃勝江（1983-），男，安徽金寨人，博士，副研究員，研究方向：戲劇文化。
課題項目：安徽省社科院2015年度青年課題“基于活態理念與多元文化語境下的安徽地方戲傳承與發展研究”。
