付超
摘 要：青銅藝術是華夏藝術中重要的組成部分，并成為中國藝術史上燦爛的里程碑。晉文公稱霸后，晉系文化融入了許多的中原文化，草原文化，南方楚文化及吳越地區文化等，晉文化形成后，對整個晉系青銅藝術產生了重要影響，周朝時代青銅器總體紋飾，形體趨于一致，青銅器多表現出濃厚的宗愈氣息以及對大自然的崇拜之感，此時的青銅器融合多種面貌呈現出空前繁榮的景象，其中以獸形觴為典型代表。本文通過研究獸形觴的裝飾性以及宗教性，簡要分析這時期整體西周青銅器的藝術特征。
關鍵詞：青銅器；獸形觴；宗教；裝飾性
中圖分類號：K876 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0067-01
公元前632年，楚晉城濮之戰后，晉文公稱霸，其逝后子孫繼承霸業，繼續擴大疆土，并吞并20余個部落，開創了晉國長達百年的霸業。由于這時期的生產力、文化、政治、經濟等融合發展及多樣性的社會文化，對青銅器產生了十分重要的影響，尤其以商代中晚期的青銅藝術為代表，此時的青銅藝術代表了高度繁榮的青銅文化。這時期的青銅器多為酒氣器、水器、車馬器、工具、工農具等，既是宗教禮器又極富裝飾性，紋飾趨于繁縟，形成地紋、主紋及其它紋飾相重疊的多層花紋。主紋普遍采用浮雕形式，以動物和神怪為主題，地紋普遍采用雷紋?；y往往布滿全器。其中動物紋飾作為一種較高普遍使用的紋飾，與青銅器相結合，形成青銅藝術中的翹楚。富麗堂皇，神秘威嚴，獸形觥即為此時典型的代表。獸形觥，現藏于山西省博物院，屬商代晚期，出土地點為山西省靈石縣靜升鎮旌介村。高21.7厘米，長24.5厘米，腹深9.3厘米，為商代盛酒器，整器均以雷紋為主，呈現較強的浮雕感，立體感強。耳部前端為一獸面，獸角似蝸牛觸角，整體以獸面紋及雷紋為主。獸形觥粗眉大眼，張口露出牙齒，牙齒外露，下顎呈圓形，猙獰而又威嚴。其頭頂正中有圓雕獸角。蓋后也是一個獸面雕飾，角向內卷曲，以兩對視的卷鼻以龍紋表現。器蓋頂部正中裝飾兩組獸面紋，近蓋尾的一組較大，角呈三折狀。
一、獸形觥的裝飾性
這樽觥類似龍形，鑄造手藝流暢精美。此獸形觥紋飾、造型都具有商代遺風。整個工藝采用對稱和均衡式構圖，以鼻梁為基準線，兩邊為對稱的目紋，下部兩側為獸口和獸腮，上部為額，額兩側有凸出的獸角。在獸面紋的兩有一段向上彎曲的體軀，而這時期基本上都屬于這個格局，這種對稱的形式無疑加強了青銅器的雄沉神秘之感，這座獸形觥整體形象莊重威嚴，線條優美流暢，鑄造工藝精美細致。觥體分別有獸面紋和龍紋，其獨特之處在于，在卷角處分別附設兩條小龍紋，這種精致的工藝鑄造手法，別具一格，可以看做是當時工藝的杰出作品，具有高度的觀賞與研究價值。此觥的紋飾風格也反映出在商代紋飾很少單獨的出現，而是兼容互補，互相調和。方中有圓，圓中有方。這樣棱角分明的方形變得圓潤起來，柔婉的圓形有了力度，以傳達出天地之間的和諧精神。此獸形觥雖面露威儀，但又不失猙獰可愛之態，其藝術與欣賞價值融為一體，可看出當時的青銅器的特征。
二、獸形觥的宗教性
商代屬于生產力水平極其低下的狀態，人們對于神秘的自然充滿畏懼之感，因而仰仗又崇拜自然，因此在祭祀時常在青銅器上雕刻神秘又夸張的動物形象，象征著動物可以守護杯內的物品，不被其它鬼神所惦記，而青銅時代的藝術表現出神力兼并萬物的傾向，圖騰就是代表之一，比較多的就是動物形象。而獸形觥中的龍紋是中華傳統文化中最神圣的紋飾，是最具代表性的象征。龍的形象只有貴族人物才可以使用，因此人們企圖運用龍的力量與智慧，來感應自然。而其中獸面的形象又象征王權威嚴，代表人們企圖借助神力集合力量，協助本族與外族或自然相抗衡，而這時的青銅器也整體都為神秘莊重，人們敬畏自然，充滿鬼神信仰，人們將從動物形象總汲取靈感，比如牛、馬、飛禽等動物，并將這些寫形象組合成粗鼻大眼，寬臉厚體，從而形成了各種各樣的獸面紋。
三、獸形觥中反映出晉系青銅藝術普遍特點
獸形觥制作精美，莊重威嚴，線條流暢，表現出人類對圖騰以及對大自然的敬畏崇拜之心，而晉系青銅藝術可以說是整個晉文化的源頭，文化與藝術二者相輔相成，不同文化時期的青銅器也會呈現出不同的特點，整個晉系青銅器呈現出為種類繁多，造型優美，制作精巧，風格獨特，威嚴莊重，繁縟神秘的特點，表現出藝術與技術，審美與宗教，變形與夸張，敬畏與崇拜相結合的藝術特征，青銅器正是商代生產力發展的集中反映，造就了以猙獰神秘為美的藝術文化。
四、結語
商代文化的融合不僅對社會產生了重要的影響，而且對青銅的影響也是非常重要的，這種文化促進青銅器的發展，使得青銅藝術成為中國藝術史上的里程碑，而這點正體現在獸形觥之中。本文通過研究獸形觥的裝飾性，宗教性以及從獸形觥中反映出整個晉系青銅藝術的普遍特點，闡明了青銅藝術在華夏藝術中的重要作用，從而為研究青銅器發展及影響提供借鑒。
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