【摘 要】敦煌莫高窟經(jīng)歷代興建，最終成為世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，近代的敦煌經(jīng)歷種種磨難，在愛(ài)國(guó)人士的倡議下，成立了敦煌藝術(shù)研究院，走入了新的發(fā)展時(shí)期。本文以敦煌以國(guó)立敦煌藝術(shù)研究院成立為背景，探析陳寅恪與國(guó)立敦煌藝術(shù)研究院成立的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】敦煌；藝術(shù)；陳寅恪
中圖分類(lèi)號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0244-01
近代的敦煌歷經(jīng)劫難，在百年沉浮之后，最終成為沙漠里一顆璀璨的明珠，這與陳寅恪、張大千、朱家驊、于右任和西北藝術(shù)文物考察團(tuán)等學(xué)者和團(tuán)體的努力關(guān)系極為密切。
一、陳寅恪與敦煌學(xué)
陳寅恪（1890—1969），字鶴壽，江西九江市修水縣義寧客家人，生于湖南長(zhǎng)沙，祖籍福建上杭。陳寅恪先生一生學(xué)術(shù)成就極高，在他的學(xué)術(shù)生涯中因?yàn)閷?duì)敦煌的關(guān)注和對(duì)敦煌文獻(xiàn)學(xué)的研究，最終成就了享譽(yù)世界的“敦煌學(xué)”，因?yàn)樗年P(guān)注，敦煌藝術(shù)研究院得以成立，敦煌最終迎來(lái)了新生。
1900年，在道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞（現(xiàn)在編號(hào)第17窟）后，敦煌莫高窟震驚了世界，敦煌瞬間成了考古界、文物界、藝術(shù)界、文化界關(guān)注的焦點(diǎn)。同時(shí)，國(guó)外的文化強(qiáng)盜也盯上了敦煌。1906年，英國(guó)人斯坦因在敦煌附近長(zhǎng)城沿線(xiàn)掘得大量漢簡(jiǎn)，又走訪(fǎng)莫高窟，拍攝洞窟壁畫(huà)，斯坦因尤以“唐僧之徒”為名，騙取道士王圓箓的信任，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌的寫(xiě)本、絹畫(huà)和刺繡藝術(shù)品等文物盜運(yùn)至英國(guó)。此后，法國(guó)人伯希和，沙俄的奧布羅切夫、鄂凳堡、日本人大谷光瑞、吉川小一郎等人接踵而至，他們采用了種種卑劣手段，把藏經(jīng)洞的珍貴文物竊掠而去，使敦煌文物散落全球。
1930年，著名學(xué)者陳寅恪先生在得知敦煌現(xiàn)狀后，曾在《敦煌劫余錄序》中感慨道：“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。自發(fā)見(jiàn)以來(lái)，二十余年間，東起日本，西迄法英，諸國(guó)學(xué)人，各就其治學(xué)范圍，先后咸有所貢獻(xiàn)。吾國(guó)學(xué)者，其撰述得列于世界敦煌學(xué)著作之林者，僅三數(shù)人而已。夫敦煌在吾國(guó)境內(nèi)，所出經(jīng)典，又以中文為多，吾國(guó)敦煌學(xué)著作，較之他國(guó)轉(zhuǎn)獨(dú)少者，固因國(guó)人治學(xué)，罕具通識(shí)，然亦未始非以敦煌所出經(jīng)典，涵括至廣，散佚至眾，迄無(wú)詳備之目錄，不易檢核其內(nèi)容，學(xué)者縱欲有所致力，而憑籍未由也。新會(huì)陳援庵先生垣，往歲嘗取敦煌所出摩尼教經(jīng)，以考證宗教史。其書(shū)精博，世皆讀而知之矣。今復(fù)應(yīng)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所之請(qǐng)，就北平圖書(shū)館所藏敦煌寫(xiě)本八千余軸，分別部居。稽覈同異，編為目錄，號(hào)曰敦煌劫余錄。誠(chéng)治敦煌學(xué)者，不可缺之工具也。書(shū)既成，命寅恪序之。或曰：敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”①
如此有分量的大學(xué)者對(duì)敦煌的感慨是敦煌在學(xué)界的最早呼聲，這樣的星星之火最終燎原出了敦煌藝術(shù)研究院。
陳寅恪先生雖然并沒(méi)有畢生致力于敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)研究，但他卻在學(xué)術(shù)資料、藝術(shù)文物的整理、保護(hù)搶救以及為敦煌學(xué)研究步入正軌奠定了重要的基礎(chǔ)。1930年，陳寅恪在其所撰《陳垣敦煌劫余錄序》中最早提出了“敦煌學(xué)”的概念：“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也”。在該序中，陳寅恪對(duì)當(dāng)時(shí)北京圖書(shū)館藏的八千余卷敦煌寫(xiě)本提出九個(gè)方面的研究?jī)r(jià)值，分別是：摩尼教經(jīng)、唐代史事、佛教文義、小說(shuō)文學(xué)史、佛教故事、唐代詩(shī)歌之佚文、古語(yǔ)言文字、佛經(jīng)舊譯別本、學(xué)術(shù)之考證，這樣的學(xué)術(shù)論斷，為后來(lái)敦煌學(xué)的研究指明了研究方向，并使得“敦煌學(xué)”被國(guó)人所認(rèn)識(shí)，最終是其成為二十世紀(jì)的“顯學(xué)”。敦煌開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，成為了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科——敦煌學(xué)。
二、敦煌藝術(shù)研究院的成立
在陳寅恪、于右任、張大千以及西北藝術(shù)文物考察團(tuán)的共同努力下，1943年1月，國(guó)民政府行政院通過(guò)了一項(xiàng)決議，成立“敦煌藝術(shù)研究所”由此，敦煌莫高窟開(kāi)始迎來(lái)了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。
1943年1月18日，國(guó)民政府行政院通過(guò)了一項(xiàng)決議，決定正式成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，其名稱(chēng)確定為“敦煌藝術(shù)研究所”。由此，敦煌藝術(shù)研究院開(kāi)始正式走入了成立階段。同年，常書(shū)鴻來(lái)到莫高窟，隨即以極大的熱情投入到了敦煌藝術(shù)的研究之中。在一年多的緊張籌備之后，1944年1月1日宣布，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院的前身）正式成立。1950年，敦煌藝術(shù)研究所正式更名為敦煌文物研究所。1984年，在原有研究所的基礎(chǔ)上正式改擴(kuò)建，成立了敦煌研究院。
注釋?zhuān)?/p>
①陳寅恪：《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》，見(jiàn)《金明叢稿二編》，第266頁(yè)，北京，三聯(lián)書(shū)店，2001。
參考文獻(xiàn)：
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[2]謝稚柳.敦煌藝術(shù)敘錄[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.
[3]徐偉.西北藝術(shù)文物始末考證[J].蘭臺(tái)世界，2014（13）.
[4]徐偉.探析王子云與我國(guó)美術(shù)史學(xué)的發(fā)展軌跡[J].西北美術(shù)，2015（04）.
作者簡(jiǎn)介：
徐 偉（1982-），男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)史與民間美術(shù)。
基金項(xiàng)目：本文系2015年度陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研基金項(xiàng)目研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：2015JK1800）。
