丁宜坤

【摘 要】“時(shí)代”是一種對(duì)特定歷史時(shí)期的概括，它反映了在某個(gè)特定社會(huì)階段人類觸及到的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等所有領(lǐng)域的外在體現(xiàn)，是對(duì)某一特定社會(huì)階段人類生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在特征和發(fā)展方向的總體描述。馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代是不可分割的，時(shí)代是馬克思主義向前發(fā)展的載體，馬克思主義哲學(xué)的生命力只有在時(shí)代背景下，才能將其強(qiáng)大的生命力呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)下時(shí)代必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善其內(nèi)涵，要融入創(chuàng)新的思維，才能使其不斷去其糟粕，留下精華，成為一種時(shí)代的象征。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)狀；時(shí)代化

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0249-02馬克思主義時(shí)代化，指的馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相互融合，產(chǎn)生具有時(shí)代氣息，時(shí)代特色的過(guò)程，不斷完善補(bǔ)充其時(shí)代內(nèi)涵，褪去不適合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代前瞻性。要通過(guò)馬克思主義的時(shí)代化解決其他理論無(wú)法表現(xiàn)的時(shí)代精神、時(shí)代課題，使馬克思主義彰顯時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代標(biāo)簽，從而產(chǎn)生具有時(shí)代特點(diǎn)的馬克思主義理論。馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)，必須時(shí)刻緊隨時(shí)代，準(zhǔn)確把握時(shí)代，勇于面對(duì)時(shí)代，面對(duì)時(shí)代所表現(xiàn)出的未知范疇，要發(fā)散思維，用新的理念和獨(dú)特的論斷，使馬克思主義理論不斷升華，用當(dāng)下時(shí)代特有的語(yǔ)言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更準(zhǔn)確地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等重大問(wèn)題的主張和看法。

一、馬克思主義哲學(xué)的時(shí)下現(xiàn)狀

（一）馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代脫軌，與時(shí)下社會(huì)脫離，遭到質(zhì)疑

近年來(lái)有關(guān)馬克思主義思想已經(jīng)過(guò)時(shí)的言論，喧囂塵上。產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的馬克思主義哲學(xué)是在德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展和形成的，它是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。辯證法和唯物論是它能夠經(jīng)久不衰，持續(xù)發(fā)展的最基本的理論，是馬克思主義理論的精髓。唯物主義是馬克思主義的基礎(chǔ)，辯證唯物主義和歷史唯物主義共同組成了馬克思主義的左右兩駕馬車。馬克思主義哲學(xué)作為一種科學(xué)，運(yùn)用其先進(jìn)的唯物論和辯證法，清晰透徹闡述了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的規(guī)律，它將看似毫無(wú)聯(lián)系的現(xiàn)象、個(gè)體統(tǒng)一起來(lái)，它可以追溯歷史可以高瞻未來(lái)，它是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。然而在馬克思主義產(chǎn)生并實(shí)踐前行一個(gè)多世紀(jì)之后，有關(guān)馬克思主義哲學(xué)過(guò)時(shí)的言論，不斷涌現(xiàn)。其主要表現(xiàn)就是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交出現(xiàn)的伯恩斯坦的“修正主義”。它的主要主張是漸進(jìn)的社會(huì)改良，默許事件的弱小的改變，循循漸進(jìn)，無(wú)視微小的政治變動(dòng)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益漠不關(guān)心，忽視資本主義制度的缺陷，回避社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，它對(duì)社會(huì)各階層的區(qū)別對(duì)待，從另一方面顯示了它的狹隘性，預(yù)見(jiàn)了它不能長(zhǎng)久發(fā)展，這就是伯恩施坦修正主義的實(shí)質(zhì)。

（二）近當(dāng)代新思潮的不斷涌現(xiàn)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的沖擊

當(dāng)代流派紛呈和多樣化的西方政治思想一定程度上沖擊、動(dòng)搖了馬克思主義哲學(xué)的主流地位。尤其是隨著世界地緣格局的變化，外界形勢(shì)隨即變得日益復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的思維模式在經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍的同時(shí)，各種新的主張和思潮一時(shí)間百家爭(zhēng)鳴，人類社會(huì)基本的價(jià)值觀也被各種主張進(jìn)行了不同的解讀，各個(gè)主張各個(gè)流派在其基本特征上既有融合也有分歧，但從總體上來(lái)看，西方的政治思想在特定的歷史時(shí)期表現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)。在當(dāng)代，比較有代表性的西方政治思潮主要有自由主義政治思潮、新保守主義、民主社會(huì)主義政治思潮、社會(huì)民主主義、西方馬克思主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義等，每個(gè)流派主張的形成都有其一定的歷史背景，建立在一定社會(huì)基礎(chǔ)上，它們有其特有的理論基礎(chǔ)、特征與性質(zhì)等，也在某一時(shí)代對(duì)當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展發(fā)揮了深遠(yuǎn)而重大的作用。其中，哈貝馬斯的論證合法性與羅爾斯的正義論是西方馬克思主義的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與闡釋。

（三）新世紀(jì)新問(wèn)題的不斷產(chǎn)生，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)

人類進(jìn)入到21世紀(jì)，貧窮饑餓依然在部分地區(qū)存在、南北貧富差距過(guò)大、霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治頻出、恐怖主義問(wèn)題、世界性疾病肆虐、局部沖突、毒品泛濫、人口巨大等等問(wèn)題不斷，世界日漸成為一個(gè)整體，當(dāng)然在和平與發(fā)展的大時(shí)代背景之下，人類面臨的問(wèn)題很多，世界的形勢(shì)依然不容樂(lè)觀。而馬克思主義哲學(xué)在處理這些問(wèn)題上，并沒(méi)有顯示出極大的優(yōu)勢(shì)，人們并沒(méi)有好好地理解和利用馬克思主義哲學(xué)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了一些誤解。

二、馬克思主義哲學(xué)是不會(huì)過(guò)時(shí)的，也是不可能會(huì)過(guò)時(shí)

（一）由馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)決定的

每個(gè)人心中都會(huì)有妄想，但我們卻不能妄想產(chǎn)生一種哲學(xué)，產(chǎn)生一種理論，可以跳出自身所存在的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生這種想法的人是愚蠢的。我們不應(yīng)想著會(huì)有這樣一種理論的存在，也不用幻想會(huì)有這樣如其所以然的世界，這樣的世界只存在于一些人的妄想之中，作為一種個(gè)人私見(jiàn)，一種臆想的不切合實(shí)際的要素，人們可以在其中隨意想象自己的烏托邦，這是絕對(duì)經(jīng)不起實(shí)踐考量的。所以說(shuō)，哲學(xué)是一種時(shí)代的產(chǎn)物，不能不依托于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，社會(huì)的發(fā)展依然離不開(kāi)哲學(xué)的存在，哲學(xué)締造了文明，哲學(xué)也在傳承者精華。黑格爾曾指出，“哲學(xué)是時(shí)代精神最盛開(kāi)的花朵。哲學(xué)依舊是人類精神的精華，智慧的結(jié)晶。”

“每一個(gè)歷史時(shí)代都存在著一種彰顯它自身特性的理論思維，包括我們的時(shí)代也是一樣，它是一種伴隨歷史長(zhǎng)河積累所形成的產(chǎn)物，因?yàn)椴煌睦碚撍季S就產(chǎn)生了各具特點(diǎn)的歷史時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代的理論思維具有與其他歷史時(shí)代完全不一樣的特有內(nèi)涵。所以，在當(dāng)下時(shí)代，哲學(xué)的發(fā)展必須緊密聯(lián)系科學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)，只有正確關(guān)注他們之間的聯(lián)系和互動(dòng)，以及因?yàn)樗麄兯从吵龅纳鐣?huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)潮流，運(yùn)用科學(xué)揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，哲學(xué)才能真正的發(fā)展，才能與時(shí)代同步，從而解決這個(gè)時(shí)代下的社會(huì)所產(chǎn)生的各種實(shí)際問(wèn)題，才能為社會(huì)的變革指明前進(jìn)的方向，成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。

（二）由馬克思主義自身的先進(jìn)性決定的

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它擁有其他任何主張流派都不曾具有的科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義先進(jìn)于其他主張的最大法寶。這種先進(jìn)的世界觀和方法論，準(zhǔn)確清晰地解釋了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它第一次將生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用提出，并指出生產(chǎn)力作為一種最活躍、最根本的力量決定歷史前行。馬克思主義明確指出，資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾是最終不能調(diào)和的，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律必然是社會(huì)主義代替資本主義，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性。馬克思主義代表了最廣大人民的根本利益，它沒(méi)有私見(jiàn)，沒(méi)有妄想。它不對(duì)社會(huì)分階層，它把基層勞動(dòng)人民的利益放在第一位，并把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益作為其主張的最終表現(xiàn)形式，在它的理論里沒(méi)有貴族、沒(méi)有等級(jí)，不為某一特殊群體謀取私利，不對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象存在偏見(jiàn)，它是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一的理論，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，消除貧富差距作為最高價(jià)值追求。恩格斯說(shuō)過(guò)：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。”

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，因?yàn)樗皇欠忾]的，它接受任何先進(jìn)和文明的理念，它堅(jiān)持與時(shí)代同行，不斷完善，取其精華，去其糟粕。馬克思主義學(xué)說(shuō)擺脫了之前各種學(xué)說(shuō)的教條主義特點(diǎn)，它作為人類社會(huì)思維、認(rèn)知與行動(dòng)的指南。所以說(shuō)馬克思主義理論以結(jié)合具體情況作為其向前發(fā)展不可獲缺的載體，并以現(xiàn)存條件為基礎(chǔ)對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)象加以闡明。馬克思主義理論是可以改變完善的，是包容的，它是開(kāi)放的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

（三）由馬克思主義自身的創(chuàng)新性決定的

鄧小平曾經(jīng)指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)所體現(xiàn)的價(jià)值就是在它道出了發(fā)展和創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展中的核心地位。只有正確把握好發(fā)展、創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，用馬克思主義哲學(xué)的真諦體現(xiàn)當(dāng)代世界發(fā)展的潮流和社會(huì)主義的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)觀、哲學(xué)理論和哲學(xué)思維的全方位突破。

三、繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們鑒別各種理論和路線的是非能力

馬克思主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)下時(shí)代最大的推動(dòng)就在于它重視實(shí)踐的作用，通過(guò)實(shí)踐使人類社會(huì)意識(shí)到，一切問(wèn)題的解決需要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，人類通過(guò)實(shí)踐不斷探索世界，認(rèn)識(shí)世界，并且依靠自然界賦予人類的力量來(lái)改變世界。所以馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程中就充分印證了這一點(diǎn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是馬克思主義哲學(xué)為什么能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特之處，更是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，真正掌握了實(shí)踐的觀點(diǎn)才能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的實(shí)質(zhì)。

（二）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具

馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)了社會(huì)正確的向前行進(jìn)，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的再生力，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中解決問(wèn)題，是不斷的實(shí)踐使馬克思主義不斷壯大，給馬克思主義提供了豐富的養(yǎng)料；馬克思主義哲學(xué)用其與時(shí)俱進(jìn)的特性，伴隨著社會(huì)不斷發(fā)展而領(lǐng)先于其他任何一個(gè)主張流派；中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)理論，尤其是毛澤東思想、鄧小平哲學(xué)理論，是馬克思主義哲學(xué)在中華大地上實(shí)踐的升華。中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會(huì)上講到，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)中國(guó)人民從窮苦走向富裕；從弱小走向強(qiáng)大，一個(gè)根本原因，就是運(yùn)用了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，指導(dǎo)中國(guó)改革發(fā)展，保證中國(guó)共產(chǎn)黨具有理論優(yōu)越性，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理第一標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)。

（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法

堅(jiān)持以能動(dòng)唯物主義前行的馬克思主義哲學(xué)，推翻了唯心論對(duì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期統(tǒng)治地位。以實(shí)踐的方式去探索這個(gè)充滿物質(zhì)的世界，使唯物主義發(fā)展成為一種新興的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)用其唯物主義理論將自然、社會(huì)和思維發(fā)展融合在了一起，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。

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