【摘 要】語(yǔ)言交際以認(rèn)知為基礎(chǔ)，語(yǔ)用失誤的原因可以從認(rèn)知角度進(jìn)行分析。本文主要運(yùn)用認(rèn)知世界理論和突顯理論對(duì)兩種語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤，即語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社交語(yǔ)用失誤進(jìn)行了解釋。分析表明交際者突顯ICM的不同側(cè)面，沒(méi)有合理調(diào)整背景知識(shí)都可能造成無(wú)意識(shí)的語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤；認(rèn)知世界；ICM；突顯；語(yǔ)用語(yǔ)言失誤；社交語(yǔ)用失誤
中圖分類(lèi)號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0286-03
國(guó)內(nèi)學(xué)者在談到語(yǔ)用失誤時(shí)，總是與跨文化交際聯(lián)系起來(lái)，似乎語(yǔ)用失誤只發(fā)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)者和本族語(yǔ)者之間的交際中。其實(shí)廣義的跨交際包括使用同一語(yǔ)言但文化背景或風(fēng)俗習(xí)慣不同的人們之間的交際，而很多研究者都忽略了本族語(yǔ)者之間的交際也會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。“語(yǔ)用失誤有跨文化交際中的失誤和母語(yǔ)文化交際中的失誤的區(qū)別”（錢(qián)冠連，1997：224），或稱(chēng)為語(yǔ)際語(yǔ)用失誤（inter-lingual pragmatic failure）和語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤（intra-lingual pragmatic failure）。令人遺憾的是，目前筆者收集到的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料中，很少有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤。
通過(guò)分析研究，筆者認(rèn)為語(yǔ)用失誤可分為有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的語(yǔ)用失誤。而一般所談?wù)摰恼Z(yǔ)用失誤主要是從說(shuō)話(huà)者角度而言的無(wú)意識(shí)語(yǔ)用失誤，限于篇幅，本文主要討論語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤中的無(wú)意識(shí)語(yǔ)用失誤，和刻意曲解區(qū)分開(kāi)來(lái)。由于語(yǔ)用失誤是語(yǔ)用者違反了會(huì)話(huà)原則所產(chǎn)生的結(jié)果，具體是違反了人際規(guī)范，或忽略了雙方的社會(huì)文化背景和交際的具體場(chǎng)合。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的迅猛發(fā)展為語(yǔ)言現(xiàn)象的分析提供了新的研究方法，本文采用認(rèn)知世界理論和突顯理論來(lái)解釋語(yǔ)用失誤。
一、認(rèn)知世界理論和突顯理論
以體驗(yàn)哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)篇連貫主要是靠心智上的連貫性取得的，必須從認(rèn)知角度來(lái)分析。王寅（2005）指出“認(rèn)知世界”是人們?cè)谏铙w驗(yàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工處理形成的各種知識(shí)和信息，內(nèi)化儲(chǔ)存于人們的心智中，它們既可是人們?cè)缫勋@得的共享知識(shí)或規(guī)約，也可是在當(dāng)下語(yǔ)言交際語(yǔ)境中剛建立起來(lái)的知識(shí)或信息。認(rèn)知世界知識(shí)按普遍性、代表性和理想化的程度可分為ICM和背景知識(shí)（王寅2005： 263）。
（一）ICM和背景知識(shí)
Lakoff于1987年提出可用理想化認(rèn)知模型 （Idealized Cognitive Model，簡(jiǎn)稱(chēng)ICM）來(lái)解釋語(yǔ)義范疇和概念結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。ICM，是指特定的文化背景中說(shuō)話(huà)人對(duì)某一領(lǐng)域中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所抽象出的統(tǒng)一的、理想化的理解和信息，是已存儲(chǔ)于人類(lèi)大腦中、為人們所廣泛接受的、常規(guī)性的認(rèn)知模式，其中還包括語(yǔ)言規(guī)則等（王寅2005： 263）。ICM與框架（Frame）、圖式（Schema）、腳本（Script）等概念有類(lèi)似之處，但包含比它們更為豐富的內(nèi)容。
ICM一般可用來(lái)分析和解釋帶有普遍性、規(guī)約性的現(xiàn)象；而背景知識(shí)則指具體的細(xì)節(jié)性知識(shí)，常常包括一些特定的信息，不一定具有普遍性、典型性，會(huì)因具體的人物、時(shí)間、地點(diǎn)等各種因素而異。這些信息可能是交際雙方共享的，也可能只是在當(dāng)前交流中剛獲知的，它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中可能會(huì)經(jīng)常變化，并可不斷充實(shí)、加強(qiáng)、調(diào)整甚至改變會(huì)話(huà)雙方的背景知識(shí)和當(dāng)下的交際情景，這可用來(lái)解釋帶有特殊的、多變的具體現(xiàn)象（王寅2005： 264）。因此，ICM和背景知識(shí)對(duì)于人類(lèi)交流中不斷出現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)和場(chǎng)景的識(shí)解和分析有很好的解釋力。
ICM是在人們與外界事物體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)主客體互動(dòng)作用和認(rèn)知加工形成的。話(huà)語(yǔ)交際的順暢性或交際失誤也主要是依賴(lài)于人們對(duì)具體語(yǔ)境的感知和識(shí)解，也必須從認(rèn)知的視角來(lái)加以分析和研究。人們的文化背景、生活習(xí)慣會(huì)有差異，個(gè)人的認(rèn)知能力和方法也會(huì)不同，因此背景知識(shí)和ICM就不會(huì)完全一致，假如說(shuō)話(huà)人語(yǔ)句信息對(duì)其含義交待不清，就有可能引起聽(tīng)話(huà)人誤解，造成語(yǔ)用失誤。
（二）突顯理論
認(rèn)知語(yǔ)法的代表人物L(fēng)angacker指出意象對(duì)于描寫(xiě)或分析語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是極其重要的。后來(lái)Langacker放棄意象，改用Contrual（識(shí)解）取而代之。Langacker （2000：5）認(rèn)為可從五個(gè)方面具體描寫(xiě)“識(shí)解”：詳略度、轄域、背景、視角、突顯。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，常常把突顯（Salience， Prominence）作為劃分詞類(lèi)、分析句法的主要依據(jù)之一。突顯的參與者，特別是施事者，則成為分句的主語(yǔ)。Langacker曾強(qiáng)調(diào)，每一種識(shí)解都會(huì)把一個(gè)側(cè)面加在一個(gè)基體之上，這與認(rèn)知主體的角度、主觀因素緊密相連。認(rèn)知主體從不同的視角出發(fā)來(lái)分析或思考同一情景或事件就可產(chǎn)生不同的認(rèn)知識(shí)解過(guò)程和結(jié)果，出現(xiàn)不同的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，其實(shí)也就突顯了同一情景的不同側(cè)面，進(jìn)而產(chǎn)生不同的含義。在人們的語(yǔ)言交際中，不同人可能突顯某一概念或話(huà)題不同的側(cè)面，從而使表達(dá)出現(xiàn)偏差，造成語(yǔ)用失誤。
二、認(rèn)知世界理論和突顯理論對(duì)語(yǔ)用失誤的解釋
認(rèn)知世界是內(nèi)化于人們心智中的各種知識(shí)，一段話(huà)語(yǔ)所提供的信息能在語(yǔ)用者的心智中形成統(tǒng)一的認(rèn)知世界，交際者就可認(rèn)為此話(huà)有連貫性，交談也能順利進(jìn)行。認(rèn)知世界從根本上說(shuō)源自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知和理解，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)或感知客觀世界時(shí)，客觀世界的人物和事件在人腦中留下的印記就是心理表征，這種印記的體現(xiàn)方式之一為客觀事物在人腦中產(chǎn)生的圖象即意象，并且客觀事物與此圖象保持高度的一致性或相似性。由于世界中的事物和現(xiàn)象不是孤立存在的，而是互為依存、緊密相關(guān)的?；谶@一事實(shí)，通過(guò)人們的認(rèn)知加工形成并掌握事物和事件間的規(guī)律性，建構(gòu)了很多認(rèn)知模式（CM）， 從而可進(jìn)一步構(gòu)造出ICM。客觀事物和ICM經(jīng)常保持一致性或相似性，例如，四邊形在人腦中的圖象是四條直線圍成的封閉圖形，這是所有正常人能感知并共享的基本意象，這種基本圖象被稱(chēng)為意象的“相關(guān)范圍即基體”。但因?yàn)槿藗儽尘爸R(shí)或經(jīng)驗(yàn)不同，會(huì)從不同的角度認(rèn)知客觀事物，所以同一客觀事物在不同人的大腦中的ICM會(huì)有差別，這種差異是意象的突顯部分，如四邊形在小王的頭腦里可能是正方形，而在小李的頭腦里可能指的是長(zhǎng)方形。
（一）從認(rèn)知世界和突顯角度解讀語(yǔ)用語(yǔ)言失誤
語(yǔ)用失誤有語(yǔ)用語(yǔ)言失誤（pragmalinguistic failure）和社交語(yǔ)用失誤（social pragmatic failure）之分，但是兩類(lèi)語(yǔ)用失誤的區(qū)分不是絕對(duì)的。語(yǔ)用語(yǔ)言方面的失誤可分析出兩個(gè)層面：第一層面語(yǔ)用語(yǔ)言失誤是指說(shuō)話(huà)人措辭不當(dāng)，或使用了歧義詞語(yǔ)，使聽(tīng)話(huà)人誤解了說(shuō)話(huà)人在特定條件下的話(huà)語(yǔ)意義和所指范圍而導(dǎo)致的；第二層面的語(yǔ)用語(yǔ)言失誤則指聽(tīng)話(huà)人誤解了說(shuō)話(huà)人要表達(dá)的“言外之力”，或說(shuō)話(huà)人話(huà)語(yǔ)中的“言外之力”沒(méi)有表達(dá)清楚。這兩個(gè)語(yǔ)用語(yǔ)言層面的失誤都與語(yǔ)言本身有關(guān)（何自然1988：228）。
1.第一層面語(yǔ)用語(yǔ)言失誤的例子
例[1]（A第一次到男友B家去，買(mǎi)些禮品送給長(zhǎng)輩）
B父：你來(lái)了，買(mǎi)啥東西呀。
A：（緊張）買(mǎi)了一箱牛奶，一箱啤酒，一箱火腿腸。
B：哎，說(shuō)你買(mǎi)什么東西，破費(fèi)了，沒(méi)問(wèn)你具體買(mǎi)什么。
A：我以為是，啊，不好意思。
對(duì)話(huà)中B父說(shuō)“買(mǎi)啥東西呀”實(shí)際是一種客套話(huà)，意思是破費(fèi)了。而A第一次見(jiàn)到男友的家人，感到緊張，以為問(wèn)她買(mǎi)了什么東西，所以直接回答了B父的話(huà)，造成語(yǔ)用失誤。B父用簡(jiǎn)單的寒暄來(lái)表示客氣，而“啥”具有問(wèn)句的含義，A誤解了B父親的話(huà)語(yǔ)含義。B父親在客套時(shí)無(wú)意中采用了含歧義的句子結(jié)構(gòu)，此句激起了A相關(guān)的認(rèn)知微觀世界：B父在問(wèn)她問(wèn)題。B父親與A有著不同的背景，而A又緊張，在具體環(huán)境下對(duì)這句話(huà)的識(shí)解也不同，我們來(lái)看兩人對(duì)此句不同的突顯：
B父：買(mǎi)啥東西呀（客套話(huà)）
A：買(mǎi)啥東西呀？（啥引導(dǎo)一個(gè)問(wèn)句）
雖然A和B父關(guān)于寒暄或詢(xún)問(wèn)的ICM基本相同，但語(yǔ)句信息交代不清楚，具體的背景知識(shí)不同，二人對(duì)同一話(huà)語(yǔ)識(shí)解的突顯就不同，A激活問(wèn)題的ICM，而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。
2.第二層面語(yǔ)用語(yǔ)言失誤的例子
例[2]（小王正在校園網(wǎng)上查詢(xún)自己借閱的圖書(shū)是否有超期的情況，隔壁小李來(lái)串門(mén)。）
小李：你在查書(shū)?。枯斎胱约好志涂梢粤藛?？（A1）
小王：嗯，我輸入的圖書(shū)證號(hào)。（B1）
小李：噢，我忘了自己有沒(méi)有要過(guò)期的書(shū)要還。（A2）
小王：噢?。˙2）
（小王忙著記下自己馬上要還的書(shū)目，隨后立即關(guān)了電腦。此時(shí)小李正和別人說(shuō)話(huà)，當(dāng)小李轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看小王時(shí)，說(shuō)）
小李：??？你把電腦關(guān)了哦？（A3）
小王：啊？你要查嗎？（B3）
在這段對(duì)話(huà)中，小王以為小李只是“陳述”自己不清楚是否有圖書(shū)要還的情況，但實(shí)際上小李想表達(dá)的言語(yǔ)行為是“請(qǐng)求”，意思是“請(qǐng)你幫我查一下吧”。顯然，如果小王正確理解小李的用意，他應(yīng)該主動(dòng)幫小李查詢(xún)過(guò)期書(shū)目，但可惜小王誤解了小李的“言外之力”。當(dāng)例中提到“圖書(shū)查詢(xún)”，則可激活一個(gè)關(guān)于圖書(shū)查詢(xún)的ICM：
（a） 圖書(shū)查詢(xún)，意味著可能有快過(guò)期的書(shū)要還。
（b） 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)，需要有人來(lái)上網(wǎng)查詢(xún)。
而在這個(gè)具體場(chǎng)景中，還需要具體的背景知識(shí)或信息來(lái)理解小李的話(huà)（A2）：
（a）在這個(gè)具體情景中，可能小李想要查詢(xún)圖書(shū)。
（b）而小王正好在上網(wǎng)查詢(xún)圖書(shū)。
（c）根據(jù)常識(shí)可推斷小李希望小王幫他查閱圖書(shū)。
但語(yǔ)義理解與人的認(rèn)知能力和方式、文化背景、主觀因素不可分離，認(rèn)知主體從不同角度出發(fā)來(lái)識(shí)解或思考同一情景或事件就可產(chǎn)生不同的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果，出現(xiàn)不同的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，它們也就突顯了同一情景的不同側(cè)面。小李說(shuō)話(huà)時(shí)突顯了話(huà)語(yǔ)隱含的請(qǐng)求意義，并認(rèn)為小王會(huì)領(lǐng)會(huì)其含義。而小王對(duì)小李話(huà)語(yǔ)的識(shí)解只突顯此句的字面意義，忽視了隱含意義，對(duì)語(yǔ)境把握不當(dāng)而導(dǎo)致語(yǔ)用失誤。
（二）從認(rèn)知世界和突顯角度解讀社交語(yǔ)用失誤
社交語(yǔ)用方面的失誤指言語(yǔ)交際中因不了解或忽視談話(huà)雙方的社會(huì)、文化背景差異而出現(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)失誤（何自然1997：207）。語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，不同民族有著不同的文化。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，要使用外語(yǔ)得當(dāng)就必須熟悉有關(guān)文化，因此我們?cè)谥匾曊Z(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)必須注意英漢文化的差異，加強(qiáng)文化教學(xué)，以提高學(xué)生對(duì)中外文化差異的敏感性，使他們能恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)進(jìn)行跨文化交際。然而社交語(yǔ)用失誤不僅發(fā)生在跨文化交際中，同一國(guó)家講同一母語(yǔ)的人們，由于地域、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、信仰等的不同，不同地區(qū)的本民族者在進(jìn)行交際時(shí)也會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。比如：
例[3]A（北方人）：你吃飯了嗎？
B（南方人）：我已經(jīng)幾天沒(méi)吃飯了！
A：啊？你不餓哦？
上面對(duì)話(huà)中的語(yǔ)用失誤很明顯是由雙方的不同文化背景造成的，我們來(lái)具體分析兩者對(duì)“飯”的不同識(shí)解。一提到“飯”，則可激活一個(gè)關(guān)于飯的ICM：
（a）煮熟的谷類(lèi)食物，多指米飯。
（b）又泛指為了滿(mǎn)足饑餓或食欲，在一個(gè)特定的時(shí)間吃進(jìn)的一份食物。如：早飯；中飯；一天三頓飯。
（c）根據(jù)常識(shí)，人需要吃飯來(lái)維持生活。
因?yàn)镮CM具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，它可不斷隨著人類(lèi)知識(shí)的增長(zhǎng)而拓展，可不斷從背景知識(shí)中選擇出典型范例，在某領(lǐng)域中常見(jiàn)的、突顯的、具有普遍性的背景知識(shí)就可能不斷形成相對(duì)穩(wěn)定的CM，內(nèi)化儲(chǔ)存于人類(lèi)的認(rèn)知世界中，具有一定的內(nèi)在固定性和穩(wěn)定性。北方人的ICM相對(duì)突顯飯的泛指意義，而南方人心中突顯其作為“米飯”的含義。而在這個(gè)具體情景中，雙方不同的背景知識(shí)導(dǎo)致了語(yǔ)用失誤。如果B想到A作為北方人對(duì)飯的理解，B就可能會(huì)推理出如下的背景知識(shí)：
（a）在這個(gè)具體情景中可能A是問(wèn)自己吃米飯沒(méi)有。
（b）而A是北方人，根據(jù)常理可推斷出A問(wèn)自己是否吃了食物。
（c）這樣B就可根據(jù)實(shí)際情況做出回答。
然而交談雙方固有的ICM突顯“飯”的不同意項(xiàng)，會(huì)話(huà)中兩人未能合理選擇或修改背景知識(shí)或認(rèn)知模型，而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。
社交語(yǔ)用失誤還表現(xiàn)在不注意談話(huà)對(duì)象的身份或社會(huì)地位，對(duì)熟人和在西方社會(huì)地位較低的人使用了過(guò)于禮貌的表達(dá)方式，或?qū)δ吧耸褂昧诉^(guò)于隨便的表達(dá)方式（何自然1988：237）。比如兩個(gè)第一次見(jiàn)面的同學(xué)有如下對(duì)話(huà)：
例[4]A：你叫什么名字？
B：侯莉。
A：哦？狐貍？狐貍精！
（B很生氣，不回答。）
A和B是第一次見(jiàn)面，一般“交朋友”會(huì)激起關(guān)于建立友誼的ICM：彼此問(wèn)姓名，簡(jiǎn)單介紹。而在這段對(duì)話(huà)中，A頭腦里突顯了朋友間調(diào)侃、隨和的關(guān)系，而B(niǎo)觀念中突顯朋友間相互尊重的一面。兩人在“第一次見(jiàn)面應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)玩笑”這個(gè)背景知識(shí)上存有分歧。A性格較活潑，愛(ài)開(kāi)玩笑，她忽略了第一次見(jiàn)面時(shí)，兩人還很陌生的現(xiàn)狀，而B(niǎo)較為內(nèi)向，雙方都未能修改、調(diào)整自己的背景知識(shí)，以致產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。
三、結(jié)語(yǔ)
本文主要運(yùn)用認(rèn)知世界理論和突顯理論對(duì)兩種語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤，即語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社交語(yǔ)用失誤進(jìn)行了解釋。上述分析表明：無(wú)意識(shí)的語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)用失誤通常是交際者突顯ICM的不同側(cè)面，沒(méi)有合理調(diào)整背景知識(shí)的結(jié)果。認(rèn)知理論對(duì)語(yǔ)用失誤的闡釋也說(shuō)明了語(yǔ)言交際是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的。人們?cè)谶M(jìn)行交談時(shí)，應(yīng)結(jié)合固有的ICM，合理增加或修改背景知識(shí)，以使交際順利進(jìn)行。
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作者簡(jiǎn)介：
嚴(yán)偉華（1982-），女，河南周口人，碩士，河南大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部講師，主要研究方向：為英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。
