東西方建筑差異-東西建筑結(jié)構(gòu)的差異點(diǎn)
袁權(quán)+楊茹元+楊清
【摘 要】建筑代表著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人們生活水平的象征，建筑是構(gòu)成文化的一個(gè)重要部分，建筑與文化緊密相連，是一種文化類(lèi)型的體現(xiàn)。比較中西方在建筑構(gòu)造上的不同，對(duì)中西方建筑文化差異的了解，能很好地促進(jìn)中西方文化的交流，同時(shí)尋找中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的新思路。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；建筑文化；建筑
中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0175-02
西方國(guó)家的建筑在發(fā)展過(guò)程中，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)更迭而發(fā)生著演變。其中，古希臘以及古羅馬對(duì)后世建筑產(chǎn)生了巨大影響，而古埃及、古代西亞、古代印度、古代美洲建筑對(duì)后世建筑影響有限。從建筑文化角度來(lái)看，西方建筑包括了羅馬建筑分支出來(lái)的法國(guó)、意大利、德國(guó)等，他們是西方建筑的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。他們之間具有共同建筑語(yǔ)言，又各自演變發(fā)展其自身的建筑藝術(shù)，最終組合出龐大的西方建筑藝術(shù)體系。
中國(guó)古代時(shí)期的建筑作為世界七大建筑體系中獨(dú)立的一支，建筑文化發(fā)展保持了連續(xù)性和一貫性。中國(guó)建筑與西方建筑在長(zhǎng)期發(fā)展中出現(xiàn)不同風(fēng)格，主要是由空間布局、用途以及建筑材料差異導(dǎo)致的。因此，從建筑構(gòu)造分析，中西方建筑是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化類(lèi)比。
一、中西方傳統(tǒng)建筑材料結(jié)構(gòu)
中國(guó)傳統(tǒng)建筑多以木材為主，主要結(jié)構(gòu)分為木架結(jié)構(gòu)，其具有三種基本構(gòu)造方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。先人為了躲避蟲(chóng)獸的侵害很早就發(fā)明了木架結(jié)構(gòu)方式，從中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期河姆渡（Hemudu Site）文化遺址的干欄式建筑，到明清時(shí)期皇家建筑，可見(jiàn)木結(jié)構(gòu)建筑在古代中國(guó)所占的地位。中國(guó)古代也有磚石建筑，多存在于佛塔和墓室之中，雖然材料是磚石，但是在構(gòu)筑結(jié)構(gòu)上還是模仿木結(jié)構(gòu)建筑形式，與西方建筑構(gòu)筑形式不一樣。
西方國(guó)家的建筑風(fēng)格大多數(shù)是以古羅馬文化和古希臘文化為背景來(lái)設(shè)計(jì)的。建筑的主要材料是石材，使其建筑風(fēng)格更加莊嚴(yán)肅穆，這種風(fēng)格是西方建筑文化的代表。
早期希臘建筑采用過(guò)木架結(jié)構(gòu)，因?yàn)槟静慕ㄖ荒軌虻謸踝匀画h(huán)境的侵蝕，常常腐爛而倒塌，因此，從七世紀(jì)開(kāi)始，正式將建筑材料改為石材，但屋頂還沿用木材建造。這也就是我們今天看到西方古建遺址時(shí)，只能看到豎立的墻壁和圓柱，而看不到頂部的原因。
西方石造墻體可以達(dá)到巨大的高度，用以建筑承重和圓拱形屋頂?shù)闹危@是西方古代建筑的典型標(biāo)志。西方國(guó)家的建筑典型，是由石材搭建成的寺廟，大型的圍墻顯得十分威嚴(yán)。寺廟的結(jié)構(gòu)基本由石柱、長(zhǎng)廊和房檐等為框架組成，通過(guò)這些框架之間的協(xié)調(diào)組合，變換不同的搭配風(fēng)格和在整個(gè)建筑中所占的比例，就形成了希臘建筑群的特色。羅馬時(shí)期維特魯威城市的建筑風(fēng)格規(guī)定了幾種代表柱式，即愛(ài)奧尼克柱式、多立克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式，以及組合柱式。這種用石柱作為支架的建筑通過(guò)將柱子組成拱形結(jié)構(gòu)，更有利于承受重量，也會(huì)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格來(lái)改變柱子的組成結(jié)構(gòu)，例如，羅馬建筑多選用半圓形結(jié)構(gòu)，而哥特建筑采用尖形的結(jié)構(gòu)。不同的結(jié)構(gòu)類(lèi)型代表了不同地區(qū)的建筑特色。除此之外還有馬蹄形、三葉形等結(jié)構(gòu)。
二、中西方傳統(tǒng)建筑用途
中國(guó)古代建筑遵循天人合一思想，不論功能如何，基本構(gòu)成形制要求相對(duì)統(tǒng)一，即中軸對(duì)稱(chēng)、外合內(nèi)開(kāi)和院院相連，講求意境和內(nèi)斂。從古代民居建筑到宮廷皇家建筑，以及寺廟道觀等都是左右對(duì)稱(chēng)，院院相接，只是在空間處理和建筑體量上加以分級(jí)，這是儒家思想等級(jí)尊卑觀念的一種體現(xiàn)。在特定空間環(huán)境內(nèi)以某一核心建筑為主體，以特定的模式與方法向外拓展擴(kuò)散，再分別賦予其建筑功能性，組成大片群體建筑，且保持軸線對(duì)稱(chēng)、空間意境及空間的連續(xù)完整性。
西方建筑強(qiáng)調(diào)其功能性，一切構(gòu)造方式由其功能所決定，例如教堂的仿十字模式，確定后就在其空間內(nèi)部進(jìn)行精細(xì)的空間分割和裝飾描繪，建筑形式一般以單體居多?；始医ㄖ绕鸾烫媒ㄖ?，分隔空間更為細(xì)致和講究，但是兩者平面布局不一樣，給人居住的一定是從使用功能出發(fā)。羅馬時(shí)期的公共浴室，其建筑的內(nèi)部功能完整，所有空間整合在整棟建筑內(nèi)部，流線和功能都較為明確。另外，劇場(chǎng)和斗獸場(chǎng)這些建筑與其他類(lèi)型的建筑都是不能互通的，各有各的特點(diǎn)與風(fēng)格，建筑用途相對(duì)單一。
三、中西方傳統(tǒng)建筑色彩
在西方國(guó)家的建筑中，尤以色彩的豐富而著名。古希臘建筑群到處都是艷麗的色彩，通過(guò)《建筑十書(shū)》中的記載，可以了解到，古代羅馬建筑中選用的顏色十分復(fù)雜，除了普通的七種色彩外，還具體分為鮮紅色、金色、褐色等多種鮮艷的色彩。在保留至今的建筑物中，這些色彩也都清晰可辨。因此古羅馬的建筑不但擁有壯觀的石柱，其色彩組成也十分驚艷，對(duì)石柱的上色也是十分講究。比如，愛(ài)奧尼式的建筑喜歡選用藍(lán)色和金色；科林新建筑更多的采用金色；帕提農(nóng)神廟的石柱是以白色為底色，上面雕刻的精美圖案用紅色及藍(lán)色進(jìn)行涂繪，加之以金銀花邊勾勒，色彩十分豐富。建筑上涂繪的顏色也是具有代表意義的，紅色是火的象征，代表著希望；青色象征著土地；紫色代表著空氣；綠色代表著河水。這種種顏色是大自然的真實(shí)表達(dá)，也代表著宗教信仰。
當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的建筑多宏偉壯觀，顯得十分氣派和莊嚴(yán)，也體現(xiàn)了高貴的身份和社會(huì)地位。建筑內(nèi)的裝修十分華貴，顏色搭配艷麗多彩，多配以大理石及雕刻藝術(shù)，細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)也十分具體，窗戶(hù)及墻壁都采用不同的顏色進(jìn)行搭配，這種建筑裝飾風(fēng)格在當(dāng)時(shí)十分著名。
我國(guó)的古代建筑更加注重五行風(fēng)格，以五行為劃分依據(jù)，將東南西北中等五個(gè)方位分別用不同的顏色進(jìn)行體現(xiàn)。其中，東方選用青綠色；西方選用白色；南方選用朱紅色；北方選用黑色；中央用黃色代表。自秦朝開(kāi)始，我國(guó)建筑多以黑色為主，十分重視地位等級(jí)的劃分，要求平民百姓的建筑要樸素，而帝王建筑要華麗?；始医ㄖ械奈蓓敵２捎们嗑G色，屋內(nèi)的臺(tái)柱則選用華麗的黃色、金色涂繪，墻壁通常采用紅色，看起來(lái)十分輝煌。到了唐代，建筑更加壯觀和精美，色彩也更加艷麗，大多采用紅色為建筑主色調(diào)。宋代，更加追求自然簡(jiǎn)單的建筑風(fēng)格。明朝時(shí)期也推崇宋代的建筑風(fēng)格，多以簡(jiǎn)約為主。清代開(kāi)始，又將建筑推向了復(fù)雜的風(fēng)格，并流行漆畫(huà)，梁柱及屋頂多選用鮮艷的油漆進(jìn)行涂繪。
四、中西方傳統(tǒng)建筑空間布局
中國(guó)在建筑上的布局多采用協(xié)調(diào)的形式，以主要建筑為中心，其他建筑將其包圍，追求和諧統(tǒng)一。中國(guó)的建筑特點(diǎn)是以平面建筑為主，而不是體現(xiàn)單一建筑的特點(diǎn)，它是一種以平面為單位的結(jié)構(gòu)，具有龐大的建筑面積，每個(gè)建筑相互獨(dú)立又互相配合，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。在秦始皇時(shí)期的建筑中出現(xiàn)過(guò)高大的樓閣，但是隨著儒家思想的發(fā)展，我國(guó)的建筑更多是以和諧為主，講究整體的結(jié)構(gòu)平衡，強(qiáng)調(diào)折中、婉轉(zhuǎn)的美學(xué)態(tài)度。特別是從漢代開(kāi)始，我國(guó)的建筑風(fēng)格徹底從恢弘轉(zhuǎn)向了以協(xié)調(diào)為主的平面結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放連通，將建筑在空間上更加協(xié)調(diào)分布，重視建筑的排列風(fēng)格及層次感，給人一種整體的和諧美。
與中國(guó)古代建筑不同的是，西方國(guó)家在建筑設(shè)計(jì)上更加重視人的力量，他們更加重視人與自然的關(guān)系，將建筑設(shè)計(jì)得高大宏偉，從而反映人在社會(huì)中的地位。他們運(yùn)用智慧將幾何原理體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，梁柱及屋頂造型十分壯觀，神殿及寺廟高聳入云，充分體現(xiàn)出人類(lèi)征服自然的特點(diǎn)，使這些建筑看上去讓人震驚，體現(xiàn)了人類(lèi)的偉大和智慧的無(wú)窮。這也體現(xiàn)出人比自然更具有主導(dǎo)世界的權(quán)利。
西方國(guó)家的建筑更注重個(gè)體的風(fēng)格，每一座建筑都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有高聳入云的尖塔，有個(gè)性張揚(yáng)的紀(jì)念塔，每一座建筑都具有獨(dú)特的風(fēng)格，這充分體現(xiàn)了西方國(guó)家對(duì)個(gè)體的重視。
五、中西方建筑的發(fā)展
西方國(guó)家的建筑在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，更加突出國(guó)家民族的信仰特點(diǎn)，并且能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，其中涌現(xiàn)出許多具有代表性的建筑風(fēng)格，如古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格等，每種風(fēng)格都具有代表性，但卻不能夠體現(xiàn)其地域的統(tǒng)治情況。由于古代西方國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，帝國(guó)之間的爭(zhēng)斗一直在進(jìn)行，沒(méi)有任何一個(gè)帝國(guó)具有穩(wěn)固的地位。
中國(guó)的建筑在發(fā)展過(guò)程中十分平穩(wěn)，建筑特點(diǎn)具有統(tǒng)一性，以漢族建筑風(fēng)格為主，一直延續(xù)了多個(gè)朝代。主要是因?yàn)橹袊?guó)文化的傳承具有連續(xù)性，因此建筑的發(fā)展也隨著中國(guó)文化的延續(xù)而演變。當(dāng)然，我國(guó)建筑的發(fā)展過(guò)程也十分緩慢，沒(méi)有強(qiáng)烈的變化，在建筑材料的選用上也很統(tǒng)一，木質(zhì)材料一直沿用到明清時(shí)期，建筑結(jié)構(gòu)上的變化也不是很大，只是在雕繪手法上進(jìn)行了改變。這種建筑類(lèi)型逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定的模式，因此我國(guó)的建筑發(fā)展一直比較緩慢。
六、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上研究能夠看出，在建筑風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中，中西方國(guó)家在建筑的構(gòu)想和設(shè)計(jì)上存在著很大的區(qū)別，但在差異中也能找到共同點(diǎn)，即都是為了人類(lèi)文化的傳承而努力。
在未來(lái)的建筑文化發(fā)展中，給人們留下了很大的研究空間，研究中西方建筑構(gòu)造差異，我們可以打破慣性思維模式，借鑒西方國(guó)家建筑的風(fēng)格、技術(shù)，應(yīng)用于本土的建筑設(shè)計(jì)之中，造福于大眾，同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)思維帶入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，將中國(guó)文化推向世界。相信在這個(gè)相互交融的時(shí)代里，中西方文化可以相互滲透，從而產(chǎn)生出優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳志華.外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.
[2]潘谷西，郭潤(rùn)生等.中國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.
[3]侯玉波.從思維方式看東西方文化的差異[N].光明日?qǐng)?bào)，2003-10-14.
[4]李信.中西方文化比較概論[M].北京：航空工業(yè)出版社，2003.
