【摘 要】本文通過對古人眼中“板、刻、結、亂、油、滑、甜、熟、弱”等線條禁忌的論述、對黃賓虹“平、圓、留、重、變”五種筆法的分析，通過整理總結，闡述了“力、厚、活”的線才是古人眼中充滿意境的美的線條。

【關鍵詞】線條禁忌；黃賓虹五種筆法；力；厚；活

中圖分類號：J212 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0159-01

綜觀傳統書畫理論，我們不難發現，古人給線條設的道德禁忌很多，王原祁在《雨窗漫筆》中說：“用筆忌滑、忌軟、忌硬、忌重而滯，忌率而溷、忌明凈而膩、忌叢雜而亂”；郭若虛在《圖畫見聞志》中說，筆有三病——板、刻、結；清朝松年在《頤園論畫》中說：“油滑甜熟，則為字病”……總而言之，板、刻、結、亂、油、滑、甜、熟、弱這些好似道德缺失的概念一旦用在線條上，那線條也好像道德缺失一般的令人厭惡了。

板、刻、結、亂、油、滑、甜、熟、弱的線條自古就是受批判的對象，那么什么樣的線條才是好的呢？黃賓虹給出了五種線——平、圓、留、重、變。

平。黃賓虹說：“一曰平……錐畫沙是也”。錐畫沙的筆跡，一波三折，還要盡線條游動之情態，不能板滯而無生氣。最典型的“平”的筆跡就是隸書的線條，入木三分之力度，無翼而飛之情態應盡在這一波三折中體現出來。

圓。“所謂如折釵股，圓之法也”。折釵股的筆跡也有兩大特點：一是婀娜；二是剛勁。典型的“圓”的筆跡就是篆書、行草的線條，黃賓虹說：“其上者取法籀篆行草，或磊磊落落如莼葉菜條，純任自然，‘圓之至矣”。《秦石鼓文》柔和中不乏蒼勁，懷素書法纖細里有吐氣成虹之勢，這都是善用圓筆的結果。

留。“三曰留……即書法之屋漏痕也”。留就是算術中的積點成線，筆跡運行，好似有所阻礙，有持重艱澀之感，又有堅定不移之勢。所以，留的筆跡，盡顯線條遒勁之美。與“留”相對的是“流”，流，在線條書寫中，就是筆從紙上過卻沒從心里過，從紙面上過卻沒進到紙里面，流就是浮滑，是輕忽，這是書畫線條的大忌。

重。“用筆‘重，要像‘枯藤、‘墜石”。重的筆跡是平動、使轉、提按綜合運筆的結果。如果缺少“平動”的運筆，那么重的力量感就無從談起；如果缺少使轉的運筆，那么重的枯藤屈曲之感就難以表達；如果缺少提按的運筆，則缺少空間韻味，重的內在之美自然消失。

變。這個概念是在平、圓、留、重的基礎上后加的。他的目的并不是為了論證單根線條的變化，而是對線條組合時的情況而言的，也可以說是針對畫面而言的。他要求線條與線條之間既要統一而又要有變化。這如同道生萬物，萬物的出現都是合乎自然之道的，而又千變萬化沒有一對完全相同的東西。

本人認為，我們也可以將“平、圓、留、重、變”引申出對傳統書畫中線條美的一個總結。站在線條意境美的角度去理解，平、圓、留、重、變一起指向了三個字——力、厚、活。

我們古人認為的美的線條其實就是力、厚、活三者于一體的線條。力指筆力，是說線條不可軟弱，運筆不可不有力度，黃賓虹的“平”首先強調的就是筆力，“無柔弱處，才可為平”。“圓”講剛勁也是對筆力的一種解讀，力是筆筆送到，同樣力也是勢的集結。“重”講力能扛鼎，也是說線條的力量感，是線條精神狀態的反映。

厚指入木三分，是說線條不可輕薄，不可浮躁，要有厚實之感，要能經得住品味。黃賓虹的“留”與“重”主要講的就是厚。線條不可流，卻不可不留，“流”為輕佻，缺少生命的注入，“留”為深沉，是作者修養的體現。“重”者如高山墜石，石本因包含太多而顯重，又有高山下墜的勢，更不可輕視。故而，厚實的線條自然有一股莊重。厚是線條的道德境界。

活指靈動多姿，是指線條的生命境界，不板，不滯，有一股活潑的生命感。“平”之“無翼而飛”，“圓”之“婀娜情態”，“重”之“化作繞指柔”，“變”之筆筆不同，都是說線條的“活”。活潑不是輕浮，“力”、“厚”是“活”的基礎。“活”是天趣，是“道”的本性，是人們對藝術生命本真的追求。

“深沉渾厚”、“飄逸瀟灑”、“清靈自在”——這是書畫線條創造的“力、厚、活”的意境。由于線條所呈現出的精神狀態、道德境界、生命境界激起了我們內心的抽象的情愫世界，通過抽象的線而升華到另外一個宇宙中。在這個宇宙中有物也有情，這種情是我們從以往生活情感的沉積中被線的形體觸發，而產生的。線條是抽象的，細細感受它的運行，它的創造過程，我們就會產生種種情感漣漪，這就是藝術的宇宙，藝術的生態。

參考文獻：

[1]周亞平.中國畫用線的研究[J/OL].中國期刊網.

[2]黃賓虹.黃賓虹談藝錄[M].河南美術出版社，2007.

[3]潘運告等.中國書畫論叢書[M].湖南美術出版社，1997.

[4]俞劍華.中國古代畫論類編（上、下卷）[M].人民美術出版社，1998.

作者簡介：

王自成，男，碩士，講師，師從曾景祥教授，主攻書畫理論、廣告設計，現為威海職業學院教師。