李春海
【摘 要】“計白當黑”是中國畫構圖中獨特的藝術風格和表現形式。“計白當黑”不僅是中國畫繪畫構圖形式的獨特符號元素，更是中國畫“經營位置”的津梁。在當今文化藝術的語境下，形形色色的藝術表現技法和多種材料的綜合運用，中國人物畫在創作過程中如何傳承與創新，如何弘揚民族特色，是一個值得探討的問題。
【關鍵詞】中國人物畫；留白；計白當黑；構圖
中圖分類號：J212 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0190-01
一、“計白當黑”的概念
清代著名篆刻家鄧石如在《述書上》中提出：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白當黑，奇趣乃出。”①他強調了字畫的妙趣就在于無墨的“留白”當中。關于“黑白學說”理論，可追溯至戰國，在《道德經》第二十八章中提到：“知其白，守其黑，為天下式。”②老子借黑、白來詮釋他的處世哲學思想，其中的黑白對立統一關系具有普遍意義。中國畫無畫之處即是白，有畫之處即是黑。所謂的留白就是畫家根據畫面的布局需要、審美需求留出來的無畫處。在中國畫構圖中，有墨色處稱為實布，無畫處稱為虛布。
“計白當黑”不僅可以處理畫面的疏密關系，還可以襯托出筆墨，使得筆墨更具趣味性。
二、“計白當黑”在中國人物畫構圖中的重要性
（一）古代畫論方面。譬如清代的人物畫家華琳在《南宗抉密》中提出：“墨濃濕干淡之外，加一白字，便是六彩。白即紙素之白。凡山石之陽面處，石坡之平面處，及畫外水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是空白。”③又如《桐陽論畫》云：“章法位置，總要靈氣來往，而不可窒塞，大約左虛右實，右虛左實。布景一定之法，至變化錯綜，各隨人心得耳。”④由此可以看出，“計白當黑”在中國畫創作中起著關鍵作用。
（二）古代人物畫作品方面。古代中國人物畫的經典佳作有：晉代顧愷之的《洛神賦圖》、唐代張萱的《虢國夫人游春圖》、南宋梁楷的《潑墨仙人圖》、清代任伯年的《群仙祝壽圖》，等等。這些作品在構圖上都有各自的特色。在構圖的運用上，晉代顧愷之稱“置陳布勢”；南朝謝赫《畫品》的“六法論”中叫做“經營位置”；唐代張彥遠認為這是“畫之總要”。中國畫構圖十分講究立意定景，追求畫面“遠則取其勢，近則取其質”。作畫者可根據畫面構圖的需要，運用賓主、露藏、虛實關系等對立統一法則來安排構圖，并巧妙地運用“計白當黑”，使無畫處皆成妙境。在中國畫中，就是運用畫面的留白來替代筆墨的語言，從而達到畫家所表達的意境、情趣和思想。在古代繪畫經典佳作中，很多作品都巧妙地運用“計白當黑”來布置畫面，通過畫面的大量留白，突出作品的表現對象，抒發作者的思想情感。
三、“計白當黑”在當代中國人物畫構圖中的運用
在當代中國人物畫作品中，運用“計白當黑”的佳作也有很多，如周京新的《面孔》系列、何家英的《清明》等。在畫面構圖上，作者就精心設計畫面中的留白，把畫面中的實布與虛布統一起來，以全局的觀念來把握黑白成分的布局，運用不同的筆墨趣味來抒發作者的情感。
（一）周京新的《面孔》——疏密聚散。當代著名的人物畫家周京新，在他的作品《面孔》系列中，他在畫面布局中把“計白當黑”發揮到極致。通過畫面背景的留白，與臉頰、額頭、衣領等處的留白巧妙相融合、相呼應；運用留白頭發的“松”呼應五官的“緊”，疏密聚散、張弛有度；畫家通過“以無當有”“虛實相生”等留白手法來詮釋作品的意境和空間關系，生動形象地描繪出勞動人民的生活面貌。
（二）何家英《清明》——空靈取。何家英的《清明》作品中，畫家遵循黑白相依、虛實相生的構圖原則，追求象為之象，味外之味。畫面中，一位素裝女子安排在最右邊，通過清風、剪刀、白花和左邊畫面留白相呼應，背景大面積留白與女子衣服上的碎花形成鮮明對比，烘托出清明時節對故人的思念氛圍，營造出空曠、寂靜的畫面。
四、結語
中國畫的“計白當黑”創作原則旨在意蘊。如果失去了意蘊就失去了中國畫真正所在的價值。中國畫追求“點到為止”“以少勝多”。對比西畫，中國畫習慣引領觀者進入更為主觀的審美世界。對于中國畫構圖上的學習，我們要走的路還很遠，只有把理論與實踐結合起來，才能打破陳規、挑戰創新，才能找到中國人物畫創作的真正樂趣。
注釋：
①周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術出版社，2005，419.
②陳鼓應.老子今注今譯[M].北京：商務印書館，2003，183.
③（清）華琳.南宗抉秘[M].長沙：湖南美術出版社，1958，312.
④沈子丞.歷代論畫名著錄編[M].北京：文物出版社，1984，623.
參考文獻：
[1]中國美術史教研室.中國美術簡史（增訂本）[M].北京：中國青年出版社，2012.
[2]韓瑋.中國畫構圖藝術[M].濟南：山東美術出版社，2010.
[3]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.
[4]張麗華.創作與構圖——藝術表現叢書[M].北京：人民美術出版社，2004.
