摘 要：衛尉寺作為唐代“九寺”之一，其職能較多，其基本職能包括掌管京師器械、管理儀仗典制、主持祭祀、主管幕士等。此外，衛尉寺還有一些臨時性的特殊職能，如參加朝會、參與軍事、奉命出使、參與史書編纂等等。
關鍵詞：唐代；衛尉寺；職能
唐代作為中國中古社會的鼎盛時期，近幾十年來，學界對這一時期職官制度的研究用力頗深。但是過去的研究較多的集中在對三省六部和御史臺的研究，而對中央的事務機構九寺的研究則較為薄弱。作為九寺之一的衛尉寺，學界對此也研究甚少，尚未做具體且專門性的研究。因此本文嘗試在已有的研究成果和充分地利用史料的基礎上，通過對衛尉寺的建制沿革的梳理，主要考述衛尉寺的基本職能和特殊職能，以就教于方家。
1 衛尉寺的建置沿革
衛尉起源于秦代，為九卿之一，其職能為“掌宮門衛屯兵”。[1]漢代衛尉繼承了秦代制度，但又有所變化。據《漢書》載：“景帝初，更名中大夫令，后元年（公元前88年）復為衛尉。屬官有公車司馬、衛士、旅賁三令丞。衛士三丞。又諸屯衛候、司馬二十二官皆屬焉。長樂、建章、甘泉衛尉皆掌其宮，職略同，不常置。”[1]可見漢代衛尉建置則更加完全，其職能更加明確。東漢因之，其職與漢同。
魏晉以降，“晉江左不置衛尉。宋孝武復置。南齊掌宮城管鑰。……梁衛尉卿位視侍中，職與漢同。……陳因之。后魏亦有之”。[2]可知，魏晉時期衛尉在總體上無變化。唯在北齊開始出現變革，史載：“北齊為衛尉寺，有卿及少卿各一人。”[2]顯然，自北齊之后，衛尉寺作為中央重要職能部門開始沿襲下來。
隋代，開皇三年（公元583年）四月，隋文帝“廢衛尉入太常尚書省”，[3]“十三年復置，掌軍器、儀仗、帳幕之事，而以監門衛掌宮門屯兵”，[2]且“衛尉寺統公車、武庫、守宮等署”。[3]隋煬帝時期，又“降（衛尉）卿為從三品”。[4]唐代衛尉寺大體沿襲隋朝的制度，其建置如下，設有卿一員（從三品）、少卿二人（從四品上）丞二人（從六品上）、主簿二人（從七品上）、錄事一人（從九品上）、府六人、史十一人、亭長四人、掌固六人。并且還統屬武庫、武器、守宮三署，且署各有令。[5]但是有唐一代，有時其名號又有所增損，如“龍朔二年（公元662年），改衛尉為司衛，咸亨初復舊。光宅元年（公元684年）又改為司衛，神龍初復舊”。[2]但從總體上看，唐代衛尉寺主要承襲隋制度。
由以上可見，隨著歷史的向前發展，國家機器職能的不斷完善，從秦漢到隋唐，衛尉寺不斷發展完善，而其機構分工發展的也越來越詳細，逐漸顯示出其獨特的職能與作用。以下我們就論述唐代衛尉寺的職能，主要從基本職能和特殊職能兩個方面進行探討。
2 唐代衛尉寺的基本職能
衛尉寺作為唐代重要的事務機構，其職能相當復雜，遠非一句話所能概括，因此對其職能進行解讀則十分必要，這可以使我們對衛尉寺在唐代的作用有一個具體的印象。翻閱史料，衛尉寺主要包括以下基本職能。
2.1 掌管京師器械
衛尉寺“掌邦國器械”，即掌管國家器械，這主要是通過武庫和武器兩署來實現的。《唐六典》載：“武庫令掌藏天下之兵仗器械，辨其名數，以備國用”，[4]“武器署令掌在外戎器，辨其名物，會其出入”。[6]但是衛尉寺所掌管的國家器械實質上只包含京師器械，即所謂“凡天下兵器入京師者，皆籍其名數而藏之”，[6]也就是說衛尉寺主要掌管進入京師的兵器以及京師在外使用的兵器，并對其登名造冊和入庫收藏，以方便使用。并且衛尉寺所掌管的器械大多用于儀仗。《舊唐書》中對衛尉寺所掌器械的儀仗性質有如下描述，“凡親征及大田巡狩，以羝羊、猳豬、雄雞釁鼓。若太子親征及大將出師，則用猳?”，[5]又“凡大祭祀大朝會及巡幸，則納于武庫，供其鹵簿。若王公百官婚葬之禮，應給鹵簿，亦供之”。[5]可以看出衛尉寺主要為大型的祭祀、朝會以及王公貴族的出行、巡狩、婚葬等提供禮儀用器械。此外，衛尉寺“其應供宿衛者，每歲二時閱之，其有損弊者，則移于少府監及金吾修之”，[5]即衛尉寺還要負責為宿衛，即宮廷警衛提供武器，并對這些武器進行檢查，如有損壞者，還要移送專門機構進行維修。
2.2 管理儀仗典制
衛尉寺除了掌管用于儀仗的器械之外，還要掌管有關儀仗的其他用品。這種職能主要是通過其下轄的守宮署來實行的。守宮署“掌邦國供帳之屬，辨其名物，會其出入”，[4]即主要負責國家的禮儀所用的供帳等物品的保管和出納。衛尉寺提供的物品包括“羽儀、節鉞、金鼓、帷帟、茵席之屬”，[5]并且主要為大型的活動提供。《唐六典》載：“凡大祭祀、大朝會、大駕巡幸，則設王公、百官位于正殿南門外。若吏部、禮部、兵部、考功試人，則供帳幕之屬。若王公婚禮，亦供其帳具。”[4]從這段材料可見衛尉寺主要為國家大型祭祀活動、大型朝會、國家人才選拔、王公貴族婚禮等大型活動提供儀仗。如《唐會要》所載玄宗開元年間祭祀的“陳設”規制，“衛尉設陳饌幔于內壝東門之外道南。北向。設文武侍臣次。又設祀官及從祀群官、諸州使、蕃客等次”，[6]為祭祀提供陳設饌幔正是衛尉寺職能的體現。
2.3 主持祭祀
前文已述衛尉寺有為大型祭祀提供儀仗物品之職能，史海鉤沉，衛尉寺也有獨立主持祭祀之職能。據《唐大詔令集》載：“宜令光祿卿嗣鄭王希言祭東岳，太常卿韋縚祭西岳。衛尉卿嗣吳王祗祭南岳，宗正卿濮陽郡王徹祭北岳。”[7]又如時任衛尉少卿的韋縚，“玄宗即位，開元十一年（公元723年）十一月，親享圓丘（圓丘，即古代祭天的圓形高壇）。時中書令張說為禮儀使，衛尉少卿韋縚為副”。[5]再如天寶十年（公元751年）正月，“衛尉少卿李澣祭江瀆廣源公”。[5]由以上材料觀之嗣吳王李祗、韋縚以及李澣所屬都分別主持大型祭祀活動，或祭祀山岳，或主持祭天，或祭祀江瀆，可見衛尉寺確有主持祭祀之職能。
2.4 主管幕士
衛尉寺除以上基本職能外，還要主管幕士。衛尉寺所掌幕士，為其所屬的宮廷衛士和低層辦事人員之總稱，既要擔負守護衛尉寺的職能，還有負責衛尉寺具體事務的處理。如，衛尉寺所屬的守宮署有“幕士一千六百人”，[5]守宮署所屬的幕士，作為守宮署最底層的辦事人員應當是負責其具體的事務辦理，如守宮署倉庫的守護以及物資的保管等。此外《唐會要》載：“其年（公元763年），衛尉寺奏：當寺管幕士。總八百六十九人，其七百八十九人停，八十人依舊，定四十人長上幕士。本司招補，不差百姓，并請依舊定四十人，減外請留。其幕士申請停差，每人每月別官給錢三千五百文，付本司通勘處置，共據計一年當一千六百八十貫文。彍騎先支五人，本司既有幕士充勾當，彍騎請停。敕旨。依奏。”[7]由此觀之，衛尉寺還負責幕士的選拔、俸祿發放等具體事宜。
3 唐代衛尉寺的特殊職能
衛尉寺除了上述基本職能外，還具有其特殊職能。衛尉寺有其特殊職能，有的是因為特殊形勢所致，有的是由衛尉長官的品階所賦予的，還有的是衛尉寺長官的個人才能所影響。
3.1 參加朝會，參政議政
在唐代，朝會已經形成一種制度，《唐六典》載：“凡京司文武職事九品己上，每朔、望朝參；五品以上及供奉官、員外郎、監察御史、太常博士，每日朝參。員外郎、監察御史、太常博士，每日朝參。”[4]衛尉卿作為唐代的京官，且是三品大員，沒有特殊理由都要參加朝會。此外，衛尉卿還具有參政議政的權力。據《全唐文》載：“九卿之職，亦中臺之輔助，小大之政，多所關決。”[8]衛尉卿作為九卿之一，當然具有參政議政的權力。衛尉卿參政議政多事通過奏疏來實現的。如太和二年（公元828年），文宗下令改正永貞時事，“近見衛尉卿周居巢、諫議大夫王彥威、給事中李固言、史官蘇景胤等各上章疏，具陳刊改非其便宜”。[5]
3.2 參與軍事活動
衛尉卿、衛尉少卿還可參與軍事活動。這一方面的事例頗多，一方面是與其軍事能力有關，另一方面是與其有負責掌管京師器械的職能有關，畢竟武器對于戰爭的勝敗是至關重要的。如咸亨五年（公元674年），“詔劉仁軌為雞林道大總管，衛尉卿李弼、右領軍大將軍李謹行副之，發兵窮討”。[9]又如唐休璟，“唐休璟圣歷為司衛卿兼涼州都督、右肅正御史大夫，持節隴右諸軍大使。久視元年（公元700年）秋，吐蕃大將麴莽布支率騎數萬寇涼州，入自洪源谷，將圍昌松縣，休璟以數千人往擊之”。[10]再如論惟貞，“肅宗在靈武，以衛尉少卿（論惟貞）募兵綏、銀，閱旬，眾數萬。從還鳳翔，遷光祿卿”。[10]由以上史料觀之，衛尉卿、衛尉少卿可領軍打仗，可招募士兵，可見唐代有時衛尉寺還有參與軍事活動的職能。
3.3 奉命出使
衛尉卿、衛尉少卿作為衛尉寺的主要官員，有時會被皇帝差遣另外擔任一些其他職務，作為外交使節出使他國即為其中之一。同時衛尉寺具有掌管典章儀制的職能，所以很多時候其主官也會被差遣出使他國。如“長慶二年（公元822年）閏十月，金吾大將軍胡證、副使光祿卿李憲、婚禮使衛尉卿李銳、副使宗正少卿李子鴻……送太和公主至自回紇”。[5]《資治通鑒》還載：“（大中十年，公元856年）十一月辛亥，冊拜（回鶻可汗）為嗢祿登里羅汩沒密施合俱錄毗伽懷建可汗，以衛尉少卿王端章充使。”[11]以上是衛尉卿、衛尉少卿奉命出使的最好例證。
3.4 參與史書、圖書編纂
唐代建立了嚴密的史官、史館制度，并且常有高級官員監修圖書的傳統，衛尉寺主官參與編纂圖書的也不在少數。據《舊唐書》載：“永徽三年（公元652年），（許敬宗）入為衛尉卿，加弘文館學士，兼修國史。”[5]其又載：“開元五年（公元717年），（韋述）為櫟陽尉。秘書監馬懷素受詔編次圖書，乃奏用左散騎常侍元行沖、左庶子齊澣、秘書少監王珣、衛尉少卿吳兢并述等二十六人，同于秘閣詳錄四部書。”[5]
此外，衛尉寺還有其他職能。衛尉卿可以監護喪事。唐顯慶三年（公元658年）蘭陵公主李淑薨時，唐高宗“敕衛尉卿閻立行、光祿卿殷令名為副監護喪事”。[9]并且衛尉寺有時還具有慰勞降軍的職能，如唐開元四年（公元716年），阿史那骨咄祿子闕特勤扶立其兄默矩為可汗，對參加暴動的鐵勒諸部進行報復，導致大批鐵勒部落南徙降唐，玄宗因而“命衛尉少卿李暠赍璽書慰勞朔方降戶”。[11]
綜上，通過對歷史文獻的細致考索，可以發現衛尉寺的主要職能有掌管京師器械、管理儀仗典制、主持祭祀、主管幕士等，但其還具有一些特殊職能，如參政議政、參與軍事活動、奉命出使、參與圖書的編纂等。
參考文獻：
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作者簡介：胡忠兵（1991—），男，四川大竹人，上海大學2014級中國古代史碩士，研究方向：隋唐史。
