王昕

摘 要：本文從當前世界多極化的趨勢出發，闡述了和諧與美之間的辯證關系，詮釋了和而不同的意義，通過比較自然、社會、文化的和諧之道，反思實現手工藝作品和諧之美的思路、條件和途徑。

關鍵詞：多極化；和諧之美；和而不同；藝術生態化

無論在生活層面還是藝術領域，“和諧”與“美”都是人們經常提及的詞匯，辯證唯物主義觀認為：和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態、相對、辯證的統一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發展的關系。這種關系是積極而健康的，是令人愉悅和向往的，而廣義上的“美”也指具有這種特點的人物、事物、空間或狀態。因此，二者間存在不可割裂的邏輯關系，“和諧”是“美”的前提，客觀上表現為對多元事物關系的協調處理；“美”則是“和諧”的體現，是人們在道德、工作、生活、藝術等方面致力追求的理想狀態。和諧與美，小到個人，大到世界，概莫如是。

綜觀當代世界，隨著20世紀90年代兩極格局的瓦解，國際力量出現新的分化與組合，美國、歐盟、亞太等國家和地區在全球發揮著各自的影響力，世界正在形成若干個新的相互作用的政治經濟力量中心，世界多極化已成為當今國際格局的大勢所趨。面對日趨多元化的世界和充滿矛盾沖突的現實，和諧的意義變得更加重要。離開和諧，美將無從談起。要實現和諧，首先必須承認和尊重客觀存在的若干對立事物，建立調和矛盾、和平共處、互利共贏的生態型秩序。世界多極化建立在多種力量相互依存和相互制約的基礎上，其發展是各種對立事物關系的優化協調，是構建和諧、美好世界的唯一途徑；而霸權主義行為則是以單一的意識形態凌駕于多樣化的世界，是對世界和諧秩序的破壞和對美的挑戰。事實證明，世界多極化既符合客觀事物的發展規律和各國人民的利益，又有利于和平民主秩序的建立和世界政治經濟文化的協調發展，也為藝術創作者追求手工藝作品的和諧之美提供了深刻啟示。

與世界多極化局面頗見異曲同工之處是：手工藝作品之“美”，是對一系列對立、對比或趨同元素關系的組織與構建，使其達到互惠、互補或制衡的狀態，從而形成多樣化的情感調性和樣式風格，最后依托特定的程序、工藝和形象將這種調和狀態表現出來，得到觀眾的共鳴和贊賞。換句話說，手工藝作品之美是不同元素間對比與調和關系的和諧呈現。雜亂無章的對比或單調乏味的統一都不是真正的和諧，當然也不能稱其為美。

手工藝作品中的美從來不是孤立存在的，而是創作者和觀者之間借助作品達到心靈默契溝通的一種狀態和形式。具體來說，手工藝作品之美主要表現在感官、工藝、意境、語義、功用五個方面的和諧體驗。

“感官美”基于觀者的視、聽、觸、嗅等生理反應及心理感受，其中涉及多種事物的對比與調和，如：材料、形狀、結構、質感、圖案、色彩、肌理、聲音、光線、氣味等，以及點、線、面等構成視覺形象的基本元素。創作者根據創作的主題和內容需要，將這些事物和元素加以取舍、排列、組合，形成相互對比與協調的一種依存關系，營造出手工藝作品豐富多樣的形式，為觀者提供各種身心愉悅的感官體驗。

“工藝美”是手工藝創作的重要內容，工藝可以理解為“技”，指的是藝人成就一件手工藝作品的手藝。“技”包括了技能、技巧、技術、技藝四個層面。“技能”是指創作者具有差異化的個人心智、能力、才情與“技”的融合，以此創作作品，解決問題，并創造出千變萬化的美；差異化的基因會造就無法復制和推廣的個性化才藝，因此技能與創作者的個人素質關系密切。“技巧”指創作者通過大量的實踐，具備了勞作的熟練性，并在此基礎上總結出的最有效能的個人經驗；技巧具有一定的個人色彩，也可以作為經驗和方法分享與推廣。“技術”是指實物形成系統和規范的理論體系的程序和方法，是手工藝創作中通行的實踐規范和指南；技術具有統一性、規范性、穩定性、普及性特征，適合向大眾推廣和普及。“技藝”則是帶有褒義的名詞，指代創作者將其他三技融會貫通后，所形成的獨到的和諧之美。

“意境美”是指手工藝創作者和觀眾主觀的意圖和聯想與客觀的“境”調和后，所形成的一種高級的藝術境界。“意”與“境”是情與景、神與形、虛與實的對立統一，二者在相互制約與融合中相生相映，彰于意，隱于象，形成富有抒情意味的和諧之美。

“語義美”是指手工藝作品基于一系列對應客觀事物的數據、解釋、含義，以及這些含義所反映出的道德倫理和價值追求，具有潛在的語言傳播功能。“語義美”是在特定時、空、物、人組成的維度下對手工藝作品中差異化語言的和諧解讀，不僅包括題材所表達的內容、主題、意義，還包括作品所處的語境（社會背景），形成的語脈（歷史文化），以及依托的語風（表現風格）。

“功用美”指的是使用者與手工藝作品功能之間形成的協調關系。手工藝之美的終極性質是“用”，是善意的物化體現。人對器物的感情往往建立在長期使用與磨合的基礎上。器物滿足人們在生產生活中對功能和效用的需求，人在使用特定器物過程中，逐漸形成從心理到生理的習慣性、依賴性和固戀性，從而培養出人與器物的特殊情感，形成和諧互動的關系。

可見，手工藝之美是多方面因素綜合作用的結果，每個因素又包含若干細分要素的對比與統一關系，其多樣化、差異化、對立化、協調化是生成美的基本條件、核心原則和普遍規律。中國古代先賢深知思想的對立統一是和諧發展的基礎。《論語·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意指真正的君子與小人不同，在交往時并不強求別人的觀點與自己時時處處保持一致，反而對不同的見解持理解、尊重和包容的態度，不獨斷，不附和，做到坦誠對話、求同存異、和睦相處，在不同要素的磨合中尋求真理，這就是“和而不同”的精神。這里的“不同”是指保持事物各自的特性和本色，避免機械的同化，而“和”則是調和了不同因素而實現的和諧統一。從手工藝創作角度理解，“和”就是和諧之美，其基礎是承認事物的客觀多樣性和彼此的差異化，并在保持事物“不同”的同時，用智慧駕馭差異和沖突，創造并經營共生互動的和諧。

“和而不同”的思想透射出自然而然的處世態度、客觀科學的行動原則、對立統一的辯證精神、多元互動的文化脈絡。“和而不同”是孵化手工藝之美的精神溫床，是具有生態特征的手工藝創作背景。“生態”一詞，原指生物的生存狀態及其與物種、環境之間的鏈狀平衡發展關系，常被引申為和諧、美好的事物。多樣的自然離不開多樣的物種，多元的世界需要多元的文化，同樣，手工藝作品也不能沒有生態化的創作、鑒賞、應用和傳播環境。如果說，世界的多極化是時代發展的必然選擇，反映在手工藝領域，則是人們對藝術生態化的自覺選擇。

藝術生態化是對手工藝作品存在環境與關系的綜合治理，其要旨是根據藝術創作、美學原理、大眾需求的特點，理解事物相生相克的生態規律，根據實際需要引導、強化、制約、調和不同要素之間的關系，追求多樣統一、生生不息的和諧之美。要成就生態化的藝術創作環境，必須遵循事物的客觀發展規律、尊重創作者的個性訴求、關注使用者的物理和情感需求、重視核心技藝的保護傳承、鼓勵創新思路和形式、維護多樣化創作面貌、完善知識產權保護機制、維持市場合理供需與公平競爭關系。從宏觀上看，藝術生態化與世界多極化同為踐行和諧的基礎，是手工藝作品、手工藝創作活動乃至整個手工藝行業所依托的健康生存環境，也是實現手工藝作品之美的必由之路。