從確認(rèn)自身到解體自身-...C改到D 一路確定即可-無法進(jìn)入操作系統(tǒng) 如何找回C盤重要文件
努爾買買提·俄力瑪洪
摘要：藝術(shù)從確認(rèn)自身到解體自身在當(dāng)代藝術(shù)學(xué)者看來便是整個(gè)藝術(shù)史。油畫創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家前期的藝術(shù)體驗(yàn)、生活實(shí)踐等是后期藝術(shù)創(chuàng)作的主要思想來源。藝術(shù)家思想貫穿于整個(gè)油畫的創(chuàng)作實(shí)踐，并在油畫作品中得到深刻昭示。藝術(shù)家的思想在油畫中也就體現(xiàn)為藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格，這些思想在藝術(shù)家長期的藝術(shù)創(chuàng)作過程中逐步成熟，形成藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。所以藝術(shù)家的油畫創(chuàng)作與個(gè)人風(fēng)格的確立正是經(jīng)歷了從確認(rèn)自身到解體自身的過程。
關(guān)鍵詞：油畫 創(chuàng)作實(shí)踐 個(gè)人風(fēng)格 藝術(shù)家自身
中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0070-03
油畫的創(chuàng)作在一定程度上是藝術(shù)家個(gè)人的行為。那么在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中遇到的首要問題便是藝術(shù)家的自我問題。在油畫創(chuàng)作的過程中，不論是尋找藝術(shù)因子的過程還是實(shí)際創(chuàng)作過程或者油畫成形階段，藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格始終貫穿其中。藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性包含藝術(shù)家先天幾乎所有的特性，例如思維、情緒、記憶等等。個(gè)人風(fēng)格的確立是藝術(shù)家創(chuàng)作過程必然經(jīng)歷的階段，這正是確認(rèn)自身的過程。確認(rèn)自身的思維方式、思想情緒、對(duì)世界的認(rèn)知甚至確認(rèn)自己的創(chuàng)作方式。那么油畫的創(chuàng)作實(shí)踐與個(gè)人風(fēng)格的確立過程實(shí)際上就是藝術(shù)家確認(rèn)自身到解體自身的過程。在最初形成的個(gè)人風(fēng)格與創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家反復(fù)懷疑自身以往的創(chuàng)作實(shí)踐和個(gè)人風(fēng)格，從而解體自身，在解體自身已有的思想和風(fēng)格的過程中形成新的思想和風(fēng)格，從而確立新的風(fēng)格。所有油畫的創(chuàng)作實(shí)踐與個(gè)人風(fēng)格確立的過程就是確認(rèn)自身到解體自身的過程。接下來將詳細(xì)探究油畫創(chuàng)作實(shí)踐與個(gè)人風(fēng)格的確立過程，即確認(rèn)自身與解體自身的過程。
一、油畫創(chuàng)作實(shí)踐的確認(rèn)自身到解體自身的過程
油畫創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)際上就是藝術(shù)家將客觀世界轉(zhuǎn)換為自己的思想，并將自己的思想通過油畫的形式展示出來的實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐過程是大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段即為藝術(shù)家認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。在這個(gè)過程中，藝術(shù)家運(yùn)用自己的思維方式和先天的記憶特性，將客觀世界刻入自己的腦中，并形成對(duì)客觀世界的個(gè)人認(rèn)識(shí)。在未與外界交流之前，這種認(rèn)識(shí)帶有鮮明的個(gè)性，甚至與別人的認(rèn)識(shí)截然相反。這種認(rèn)識(shí)在筆者看來并沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是認(rèn)識(shí)的角度、方式等不同，而形成不同的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是藝術(shù)家確認(rèn)自身的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段為藝術(shù)家的實(shí)際創(chuàng)作過程。這一階段在油畫的創(chuàng)作過程中可以理解為藝術(shù)家確認(rèn)自身的過程。藝術(shù)家在第一階段對(duì)客觀世界形成了自己的認(rèn)識(shí)，那么藝術(shù)家將自己的思想運(yùn)用到油畫的創(chuàng)作過程創(chuàng)作出帶有鮮明特性的油畫作品。這實(shí)際上就是藝術(shù)家確認(rèn)自身的過程。隨著時(shí)間流逝，藝術(shù)家在實(shí)踐發(fā)展中會(huì)形成新的思想，這種思想可能與以前沒有太大的差別，但也有可能是顛覆性的，與以前的思想形成鮮明的差別。只要出現(xiàn)思想的差異，藝術(shù)家對(duì)以前創(chuàng)作的思考便是解體自身的開始。在這種思考中，藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)人風(fēng)格可能也會(huì)發(fā)生變化，這樣一來藝術(shù)家逐漸解體自身并在解體的過程中形成新的思想，這樣就再次回到藝術(shù)家確認(rèn)自身的階段。如此循環(huán)往復(fù)，從確認(rèn)自身到解體自身，不斷發(fā)展出風(fēng)格各異的油畫作品。接下來從油畫創(chuàng)作實(shí)踐的三個(gè)具體階段即藝術(shù)體驗(yàn)、構(gòu)思和創(chuàng)作來深入探討藝術(shù)家在確認(rèn)自身到解體自身過程中形成的個(gè)人風(fēng)格。
（一）藝術(shù)體驗(yàn)
藝術(shù)體驗(yàn)是油畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。而且這種體驗(yàn)并不是在朝夕之間完成的，而是日積月累的過程。有著豐富生活體驗(yàn)的藝術(shù)家才能有著較好的藝術(shù)體驗(yàn)，才能有較好的油畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。閉門造車難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。只有生活體驗(yàn)仍然不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還要有對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)美的思考。當(dāng)然這也是在有了一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在有了一定的藝術(shù)體驗(yàn)之后，鍛煉出對(duì)美的思考，會(huì)形成對(duì)油畫創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。這時(shí)油畫創(chuàng)作已經(jīng)具備了一定的客觀因素。在藝術(shù)體驗(yàn)這一階段，也同樣是確認(rèn)自身到解體自身的過程。前文提到藝術(shù)體驗(yàn)并不是朝夕之間完成的，那么在長時(shí)間的藝術(shù)體驗(yàn)的過程中，藝術(shù)家日積月累的藝術(shù)體驗(yàn)對(duì)增進(jìn)藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，在不斷的體驗(yàn)過程中，藝術(shù)家會(huì)不斷推翻之前的認(rèn)識(shí)，不斷獲得新的認(rèn)識(shí)。這也是從確認(rèn)自身到解體自身的過程。并在解體自身的過程中不斷發(fā)展新的認(rèn)識(shí)、新的思想，從而不斷再一次確認(rèn)自身。
（二）藝術(shù)構(gòu)思
藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中間環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)藝術(shù)家會(huì)思考所有的藝術(shù)體驗(yàn)，并對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)形成的思想進(jìn)行總結(jié)歸納形成藝術(shù)源泉。同時(shí)藝術(shù)構(gòu)思又是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，沒有經(jīng)過構(gòu)思難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。正是由于藝術(shù)構(gòu)思處于藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的中間環(huán)節(jié)，在一定程度上，藝術(shù)構(gòu)思也就是確認(rèn)自身到解體自身的中間環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在已有的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成自身的風(fēng)格，確認(rèn)了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。在不斷的構(gòu)思中會(huì)打破已有的認(rèn)識(shí)和個(gè)性。藝術(shù)家會(huì)在不斷發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí)，并解體自身，形成新的創(chuàng)作風(fēng)格，再一次確認(rèn)自身。所以藝術(shù)構(gòu)思也就是確認(rèn)自身到解體自身的中間環(huán)節(jié)。
（三）藝術(shù)表現(xiàn)
藝術(shù)表現(xiàn)也就是藝術(shù)創(chuàng)作完成的過程。藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)體驗(yàn)經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思之后的最終成果。將最初的藝術(shù)體驗(yàn)經(jīng)過一定的加工、改造形成藝術(shù)品，使得藝術(shù)思想物質(zhì)化。這個(gè)過程也就是確認(rèn)自身和解體自身的直接環(huán)節(jié)。藝術(shù)家藝術(shù)體驗(yàn)形成的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思形成準(zhǔn)確的藝術(shù)思想。在最后一階段即藝術(shù)表現(xiàn)階段，藝術(shù)家最開始會(huì)確認(rèn)自身的思想和藝術(shù)構(gòu)思，在不斷的創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家會(huì)不斷解體自己對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和以往的藝術(shù)構(gòu)思，形成新的思想從而再次確認(rèn)自身。所以長期的藝術(shù)表現(xiàn)過程即是藝術(shù)家不斷確認(rèn)自身和解體自身的過程。
從對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程各個(gè)階段的分別探究可以看出，油畫的整個(gè)過程就是藝術(shù)家不斷確認(rèn)自身并不斷解體自身的過程。而以上論述是從藝術(shù)家長期的藝術(shù)創(chuàng)作過程來探究的。事實(shí)上，藝術(shù)家在創(chuàng)作一件藝術(shù)品的過程也同樣是確認(rèn)自身解體自身的過程。一件藝術(shù)品也需要有豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，同樣需要經(jīng)過深刻的藝術(shù)構(gòu)思，最后經(jīng)過藝術(shù)家漫長的藝術(shù)表現(xiàn)來完成。在這一個(gè)過程中藝術(shù)家同樣是在不斷確認(rèn)自身，確認(rèn)自己的思想和認(rèn)知。同時(shí)藝術(shù)家又在不斷的解體自身，不斷質(zhì)疑自己的認(rèn)識(shí)，并在質(zhì)疑中形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)品，創(chuàng)作出優(yōu)秀的油畫作品。
二、藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格從確認(rèn)自身到解體自身的過程
藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是指在其創(chuàng)作藝術(shù)品中表現(xiàn)出來的與別的藝術(shù)品有著明顯區(qū)別的特性與個(gè)性。藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格既包括藝術(shù)家先天的氣質(zhì)悟性、情緒記憶、形象思維、意志沖動(dòng)等特性，又包括了藝術(shù)家在后天實(shí)踐中形成的生活經(jīng)驗(yàn)、思想傾向、趣味理想、藝術(shù)能力等精神特點(diǎn)。也就是說藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是藝術(shù)家獨(dú)特的較穩(wěn)定的全部心理特征總和。接下來通過個(gè)人風(fēng)格的形成、風(fēng)格的特征來探究藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格從確認(rèn)自身到解體自身的過程。
（一）藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的形成
藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的形成既包括主觀因素即藝術(shù)的自身?xiàng)l件，又包括藝術(shù)家的所處的外界環(huán)境。其中藝術(shù)家的主觀因素包括心理素質(zhì)、生活經(jīng)歷、思想修養(yǎng)等。其中心理素質(zhì)即為藝術(shù)家的氣質(zhì)、情感、趣味等等，在心理素質(zhì)方面相差巨大的藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品往往也同樣存在著巨大的差異。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷對(duì)藝術(shù)家個(gè)性的培養(yǎng)有著直接的影響。每個(gè)藝術(shù)家的作品或多或少的都表現(xiàn)出其生活經(jīng)歷。藝術(shù)家的思想修養(yǎng)同樣對(duì)其作品的風(fēng)格有著重要的影響。在思想修養(yǎng)方面有著巨大差距的藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品同樣在思想內(nèi)涵方面有著重大的差異，有著深刻思想的藝術(shù)家的作品往往具有深刻的內(nèi)涵，這同樣是藝術(shù)家作品的一大重要風(fēng)格。內(nèi)涵也同樣是藝術(shù)品的風(fēng)格。
藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的形成還包括一些外界環(huán)境。例如：藝術(shù)家所處時(shí)代背景和社會(huì)因素、藝術(shù)家的民族因素等等。在不同的歷史時(shí)期，整個(gè)社會(huì)在不同的發(fā)展階段，文化發(fā)展水平發(fā)展也不相同。那么藝術(shù)家所處時(shí)代的文化發(fā)展水平一樣影響著藝術(shù)家的作品的風(fēng)格。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的油畫在不同歷史時(shí)期也風(fēng)格各異，各領(lǐng)風(fēng)騷。藝術(shù)家的民族因素同樣是影響藝術(shù)家作品風(fēng)格的一個(gè)重要因素。油畫在不同民族有著不同的發(fā)展形勢。在中國漢族與其他民族的油畫特點(diǎn)相差巨大，更不要說中國與其他國家的藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格在油畫中的差異。
藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的形成以及在作品中的表現(xiàn)實(shí)際上就是藝術(shù)家確認(rèn)自身的過程。實(shí)際上在確認(rèn)的過程中藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是藝術(shù)家不斷發(fā)展從而確立的，那么在這個(gè)發(fā)展過程中必定是先解體自身然后再確認(rèn)自身，不斷循環(huán)往復(fù)，從而最終形成穩(wěn)定的形式在作品中表現(xiàn)出來。
（二）藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的特征
藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格是在不斷確認(rèn)自身到解體自身過程中形成的。這個(gè)過程經(jīng)歷非常長的時(shí)間，那么對(duì)于藝術(shù)家來說這種風(fēng)格具有一定的穩(wěn)定性，長期存在于藝術(shù)家的記憶中。那么藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格就自然具有穩(wěn)定性以及漸變性、繼承性與獨(dú)特性等。繼承性與獨(dú)特性是指藝術(shù)的個(gè)人風(fēng)格是繼承前人對(duì)于文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，也就是說現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作是站在巨人肩膀上的行為。現(xiàn)代油畫創(chuàng)作自然是在不斷發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上而來。那么藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格同樣是繼承、發(fā)展了前人的風(fēng)格。獨(dú)特性是指藝術(shù)家在繼承了前人風(fēng)格的同時(shí)發(fā)展出來新的、與眾不同的個(gè)性，與前人并不完全相同。穩(wěn)定性是指藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格在一定的時(shí)間內(nèi)沒有巨大的變化，一定的時(shí)間里創(chuàng)作的作品在一定程度上都有相同的風(fēng)格特征。并且這種風(fēng)格特征在一天天的發(fā)展中短時(shí)間內(nèi)看并沒有什么巨大的變化，但是從長時(shí)間來看單個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)品的風(fēng)格就有了較大的區(qū)別，這就是漸變性。從漸變性和發(fā)展性等藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的特征可以看出藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格同樣是在確認(rèn)自身和解體自身的過程中形成的。藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫的過程中，表現(xiàn)出來的一系列的特征即是確認(rèn)自身到解體自身的過程。
三、結(jié)語
藝術(shù)是心靈的展示，藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫的過程中，創(chuàng)作的實(shí)踐以及油畫中的個(gè)性特征都是藝術(shù)家在確認(rèn)自身到解體自身的過程中形成的。藝術(shù)家只有在確認(rèn)自身的過程中不斷發(fā)展自身的綜合素養(yǎng)，不斷解體自身才能創(chuàng)作出有著鮮明個(gè)性和風(fēng)格的優(yōu)秀作品。
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