徽州方志研究片
徽派版畫在中國美術史上占有非常重要的地位，其傳世佳作可謂不勝枚舉。而作為徽派版畫重要表現形式之一的方志版畫，更是在徽派版畫發展過程中起著不可小覷的作用。本文中，筆者就在前人研究的基礎上，結合自身實地調研結果，對徽州方志版畫這一獨具地方特色的民間藝術形式做一個系統的梳理，力求歸納出其藝術特征，以期加深大家對方志版畫的深層次理解，強化人們對傳統文化遺產的傳承意識。
徽州，地處今皖、浙、贛三省交界處，其境內多高山密嶺，是一個環境相對封閉、穩定的文化地理單元。徽州歷史悠久，各領域文化廣博深邃。筆者即將論述的徽州版畫就是其中一項獨具地方特色的民間美術形式。徽派版畫是由畫家、印工、刻工等多領域民間藝人共同創造出來的藝術形式，其在我國美術史上取得的成就可謂有目共睹，尤其是發展最為鼎盛的明清時期，更是留下了許多經典佳作。在這些佳作中，表現徽州豐富歷史、地理、人文的版畫類別——徽州方志版畫占據著舉足輕重的地位。徽州方志版畫作為徽州歷史文化發展的縮影和徽州文化傳播的重要載體為我們研究徽州歷史、徽州藝術提供了不可或缺的圖像資料，非常值得后世學習與借鑒。
一、徽州方志版畫簡述
要想了解徽州方志版畫就要對徽州版畫和方志有一個基本的認識：徽州版畫是興起于15世紀中葉的一支版畫流派，于17世紀明末清初時達到頂峰。這一時期的徽州版畫藝術造詣之高、品種類型之豐、出產數量之多均達到了空前的地步。方志，又名地方志，是指系統記載各地方歷史、文化、政治、經濟、科技、自然等的匯編書籍。這類書籍往往“以圖入志”，用來輔助說明文字，因此又曾被稱為“圖經”“圖志”等。本文介紹的徽州方志版畫就是指以徽州府縣志、專志等方志為載體的版畫，這類版畫主要包括徽州風景名勝、古跡遺址、城郭圖、疆域圖、地形圖以及徽州名仕、先賢肖像等等。
二、明清徽州方志版畫的藝術特征
（一）地域風情的題材內容
徽州大地風光秀美、歷史文化深厚，為當地藝術的發展提供了豐富的素材源泉，其中就包括本文提到的徽州方志版畫藝術。徽州方志版畫是以方志描述為作畫素材，將徽州特定區域、特定地形、特定風土人情、特定地方人物等以繪畫形式表達出來的工藝美術形式。它作為方志典籍的解釋說明，能夠形象地將徽州的地方特色表現出來，是本土文化的重要載體。一般來講，徽州方志版畫的題材有兩種主要類型：一是風景名勝，二是縣志。下面筆者就將舉例對這兩大類版畫題材進行詳細說明：首先來看風景名勝題材的徽州方志版畫。徽州山水鐘靈毓秀，其中有許多我們熟悉的風景名勝和文物古跡。這些地域特色濃郁的景觀為徽州方志版畫提供了豐富的素材源泉。如安徽最著名的風景名勝黃山，方志中就這樣記載：“黃山七十二峰，崔嵬崢嶸，秀麗雄偉；黃山松蒼勁虬曲，皆破石而立，奇妙紛呈；煙云虛無縹緲，如海似潮，氣象萬千，”方志的版畫配圖就以文字描述為藍本，通過畫師和刻工一定的藝術加工繪制而成，其總體風格清新、恬靜、曠達、奇秀，淋漓盡致地展示了黃山一帶的大好河山。除了黃山以外，還有許多非常具有徽州地方特色的方志景觀版畫，如《齊云山玉屏峰》《松蘿山》《齊云山獨聳峰》等等，這些版畫堪稱精品，將徽州聞名遐邇、秀美紛呈的山水定格為畫卷，帶給了更多的人。其次來看縣志。徽州方志版畫中的縣志取材于徽州人民的生產生活，主要內容為當地社會實態、人文風俗、資源物產、建置沿革、經濟發展等等。這些縣志版畫描繪了徽州大地由貧瘠到富庶的變遷，既是查閱徽州歷史發展的關鍵典籍，又是徽州風土人[青的集中體現。如徽州《歙縣志》中有一段對當地鄉村的描述：“鄉村如星羅棋布，凡五里、十里，遙見粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭。”旁邊的版畫配圖就描繪了一片典型的徽派建筑——白墻青瓦搭配獨具特色的馬頭墻院落，將徽派建筑結構嚴謹、雕鏤精湛刻畫得極為細致，令觀者能夠通過版畫的描繪體味到徽州的地域情懷和人文魅力。
（二）傳統國畫的創作思路
方志中的版畫插圖既要作為歷史、地理的查閱資料使用，又要具有一定的藝術價值，給觀者以美的享受。徽州方志版畫為了實現這兩種功用就充分借助了傳統國畫藝術的藝術語言和處理方式對刻畫物象進行處理，這使得作品于真實性中蘊含了藝術性，更好地體現出了物象的形式感，也更易于為人們所接受。一般來講，徽州方志版畫的制作過程主要由繪、刻兩部分組成，其中繪稿部分是版畫的靈魂所在，多由文人畫家等國畫技法高超的人完成，下面筆者就從構圖、筆法、“詩書印”三方面詳細分析徽州方志版畫的繪稿創作。首先來看構圖。國畫構圖技法在徽州方志版畫中屢見不鮮，它使版畫結構擺脫了早期粗放、無生氣的局面，迎來了虛實相生、層次分明的重大革新。縱觀流傳至今的徽州方志版畫我們可以發現，其構圖通常既能適應場面復雜、規模宏大的空間場景，又能適應稀疏清冷物象簡潔的空間場景，整體上主次清晰，極富空間感。以清康熙《休寧縣志》中的版畫插圖《落石寒波》為例，畫面中的怪石、湍流、奇松三種主題物象分別居于畫面的上、下、右，層次上奇松在前，湍流居中，怪石在后。這種設計布局工整、雅致，構圖飽滿而不顯臃腫，極富藝術神韻。其次來看筆法。徽州方志版畫的設計者通常會按照國畫筆法對物象的造型進行處理，一般來講，我們所熟悉的勾、勒、皴、擦、點、染等筆法都能在徽州版畫中出現。以清康熙六年刻本《黃山志》中鄭重所繪《慈光寺》為例，這幅作品從傳統水墨畫用線中吸取了許多精華，同時又進行了版畫刻繪手法的適應性改造，使得線條的整體表現力上升了一個層次。如其中樹木刻畫就使用了披麻皴、大斧劈、牛毛鈹等十余種皴法，這使得物象的線條更顯生動、更有生氣、更具質感。最后來看“詩書印”。詩文、書法、印章是國畫藝術不可或缺的表現元素，許多徽派方志版畫創作者都受其影響，愛好運用“詩書印”來凸顯自己的地域特色和創作個性。如清康熙二十九年由吳逸繪，黃松如、黃正如刻的《古歙山川圖》，畫面的左側題有書法，書法下扣有印章，二者不僅交代了所繪地點，同時也參與了版畫構圖，為左側的留白增添了色彩。
（三）徽派刀刻的處理方式
徽州方志版畫所運用的刀法具有濃郁的徽派特色，它剛柔并濟、輕重適度、疾遲搭配、轉換巧妙，能夠賦予線條抑揚頓挫的節奏感，令皴擦拂披更有肌理質感。一般來講，參與徽州方志版畫制作的刻工大多子承父業，因此刻工技藝能夠保證數代甚至數十代的一脈相承。這種相對穩定的技藝傳承方式便于歷代刻工鐫刻、保留精髓，使徽州刻工的鐫刻技藝逐漸提高，最終達到精湛絕倫的境地。從用刀方式上講，徽州方志版畫的刻板手法有雙刀平刻、單刀平刻、流云刀、卷刀、臥刀、添刀、旋刀、尖刀、轉刀、敬刀、斜刀、整刀、敲刀、跪刀、逆刀等數十種。這些刀法分工明確，相互協調，能夠塑造出多種形態和質感的線條。從用刀載體上看，徽州方志版畫多選用黃楊木，有時也會采用棗木和梨木等。這些木材的版片厚度均在二寸左右，能夠給刻工的鐫刻刀具以廣闊的發揮空間，令方志版畫的各類景觀看起來輕重感十足、層次感飽滿。下面筆者就以版畫藝術中最重要的組成元素線條為例，對徽州方志版畫的刀刻進行分析：徽州刻工在刻繪時對線格外重視，他們強調用線的粗細共生、疏密對比、曲直變化，因此在用線來組織畫面時，他們大都以單線為主的線刻結構形式反映具體物象。這樣每一條線的起刀、行刀、收刀都能通過細致的單線得到表現，用線的頓挫、平緩、粗細、長短、軟硬、曲直等都能反映得恰到好處。如明萬歷二十七年《齊云山志》中所附版畫插圖《白岳全圖》就是當時非常著名的黃氏刻工黃惟正、黃尚瀾所做。這幅作品中的線條刻繪細膩入微、流麗工致——群山的刻畫用到了流云刀、敬刀等刀法，凸顯了山的遠近、體積、空間；樹木的刻畫則用到了單刀平刻、尖刀、轉刀等刀法，強調了植物的生動活潑和秀雅多姿，多種刀法同時運用，彼此兼顧、相輔相成，大大提高了畫面表現力。
三、結語
通過以上筆者對明清徽州方志版畫藝術特征的研究我們可以看出徽州方志版畫作為我國地方美術的杰出代表，集藝術性、真實性、地域性于一身，它既傳承了國畫藝術的理念，又融入了徽派刀刻的技藝，是我國古代工藝美術造詣的完美呈現。作為當代美術工作者，我們要進一步挖掘其價值，努力將這一優秀民族文化遺產傳承下去。
汪瀅瀅：黃淮學院藝術系講師
