...在肥開展 我省基層公共文化設(shè)施建設(shè)及管理使用專題調(diào)研

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與城市公共文化空間的標(biāo)志性、象征性作用不同，以實(shí)用性為主的基層公共文化空間是人民群眾參與度最高、最能體現(xiàn)人民群眾精神文化需求的場所。然而現(xiàn)實(shí)狀況卻是基層公共文化活動空間文化藝術(shù)氛圍的缺失，沒有文化藝術(shù)吸引力。落后的基層公共文化空間已經(jīng)不能滿足人民群眾參與文藝活動、創(chuàng)作文藝作品的精神需求。另一方面，社會的快速發(fā)展與人民群眾落后的文化和審美素質(zhì)的矛盾，也是當(dāng)前社會發(fā)展的突出問題。無論是基層群眾的自身需求，還是社會發(fā)展的需要，提高基層公共文化空間的文化藝術(shù)氛圍、增加對基層群眾的吸引力，讓更多人參與到基層公共文化中來，從而提高基層群眾的文化藝術(shù)審美水平是當(dāng)前基層社會迫切需要解決的問題。筆者從涂鴉藝術(shù)介入基層公共文化空間的角度，通過涂鴉藝術(shù)的自身優(yōu)勢特點(diǎn)、應(yīng)用原則和實(shí)現(xiàn)途徑幾個方面的分析，為基層公共文化空間建設(shè)拋磚引玉，期望為基層社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

本文所描述的文化空間是指文化空間概念中的物理空間。基層公共文化空間概念的提出是為了與城市公共文化空間作區(qū)分，是指社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村居民進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、娛樂的公共場所，如基層文化廣場、社區(qū)閱覽室、書畫室、棋牌室等場所的室內(nèi)外空間。

一、基層公共文化空間現(xiàn)狀

（一）缺少文化藝術(shù)氛圍和吸引力

在對各地基層公共文化空間調(diào)研過程中感受最強(qiáng)烈的就是公共文化空間缺少文化藝術(shù)氛圍。陳舊的書架陪著幾張桌子和凳子，略顯臟色的灰白墻面沒有任何裝飾，實(shí)在讓人無法將這個環(huán)境同文化藝術(shù)活動空間聯(lián)系起來。這種場景基本代表了基層公共文化活動空間的現(xiàn)狀。當(dāng)前人們都在追求更高的生活品質(zhì)，家庭居住環(huán)境有很大提升，如果公共文化空間環(huán)境和個人家庭生活環(huán)境相比之下處于嚴(yán)重的劣勢，公共文化活動空間就不具備文化藝術(shù)的吸引力。人們對基層公共文化空間的需求已不僅僅是場地和設(shè)備等硬件條件，對環(huán)境和氛圍等軟件條件也有了更高要求。國內(nèi)開辦的外國文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之所以受歡迎，除了教育理念因素之外，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所營造的文化藝術(shù)氛圍也是吸引國人的重要因素。

（二）地域特色和個性化缺失

基層公共文化空間建設(shè)缺乏對地方民俗特色、歷史傳統(tǒng)等本土文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。對本土文化的發(fā)掘和表現(xiàn)既體現(xiàn)著文化自信，也展現(xiàn)了地域文化的個性化。個性化是將來社會發(fā)展的必然趨勢，并體現(xiàn)在生活的每一個領(lǐng)域。基層公共文化活動空間要想吸引人們參與，需要做到個性化的文化藝術(shù)環(huán)境氛圍。參與基層公共文化活動空間的人會從現(xiàn)在的 60后、 70后，發(fā)展到將來的 80后甚至 90后，越來越年輕化的人群對新鮮事物的追求也越來越強(qiáng)烈。他們不喜歡過于單一的樣式，這是著眼于未來發(fā)展趨勢的考量。

二、涂鴉藝術(shù)在基層公共文化空間應(yīng)用的優(yōu)勢分析

首先需要對涂鴉和涂鴉藝術(shù)做出界定。涂鴉是指簡單的涂抹，原始表現(xiàn)欲的體現(xiàn)，略帶貶義。涂鴉藝術(shù)是借助涂鴉表現(xiàn)，融入流行時(shí)尚元素，遵循審美法則而形成的一種藝術(shù)形式。涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)出較高的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和深刻的思想文化內(nèi)涵。同雕塑、油畫一樣，涂鴉藝術(shù)也可以參與到公共文化空間建設(shè)中來，甚至可以取代其他一切具有平面裝飾作用的藝術(shù)形式。油畫、水彩等傳統(tǒng)繪畫形式，承載了豐富的藝術(shù)語言和文化內(nèi)涵，目前基層群眾的文化知識含量和審美修養(yǎng)無法解讀這些藝術(shù)作品，只會使其成為附庸風(fēng)雅的陌生裝飾品。涂鴉藝術(shù)從產(chǎn)生之初就具有平民化和公共化的屬性，其獨(dú)有的自身特點(diǎn)更適合應(yīng)用到基層公共文化空間建設(shè)中。

（一）活潑簡潔、裝飾性強(qiáng)

涂鴉藝術(shù)在表現(xiàn)過程中往往將作品形象進(jìn)行簡化和夸張?zhí)幚恚浜辖鈽?gòu)、重構(gòu)等處理手法，不追求客觀造型的準(zhǔn)確性，以幽默詼諧的面貌呈現(xiàn)。作品減少了嚴(yán)肅和莊重，在強(qiáng)大想象力的關(guān)照下形成了活潑輕松的畫面氣氛，傳遞出深刻的文化含義。色相明確、接近平涂的色彩和融入現(xiàn)代構(gòu)成元素的造型相結(jié)合能產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾效果。

（二）施工快捷、更新方便

紙膜法是涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作中最常用的創(chuàng)作手法。選取合適的空間位置之后，不需要構(gòu)圖和造型，利用自動噴漆噴涂設(shè)計(jì)好的模板就可完成。徒手繪制法是涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作中難度最高和效果最豐富的創(chuàng)作手法，平面化的造型和簡潔明快的用色，其施工速度也是其他繪畫藝術(shù)形式無法相比的。裝飾性作品簡潔的造型和明快的色彩帶來的負(fù)面問題是容易產(chǎn)生視覺的審美疲勞。快捷的施工速度讓基層公共文化活動空間及時(shí)更新成為可能。

（三）制作成本低、應(yīng)用空間廣

自動噴漆、馬克筆、丙烯顏料是涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作中常用的工具和材料，這些材料成本較低且隨處可以買到。涂鴉藝術(shù)作為一種快餐式藝術(shù)形式，具備一定的藝術(shù)功底的藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都可以完成，不需要邀請藝術(shù)家到場創(chuàng)作，沒有其他人工成本。噴漆、丙烯顏料這些畫材基本可以在玻璃、木頭、水泥、瓷磚等任意材料形成的空間上作畫，適用范圍廣闊。

三、涂鴉藝術(shù)對基層公共文化空間的應(yīng)用原則

（一）選擇正能量題材

涂鴉藝術(shù)介入基層公共文化空間，題材的選擇是需要遵循一定原則的。陽光、健康、積極向上和反映社會正能量是涂鴉藝術(shù)題材選擇的總體標(biāo)準(zhǔn)。基層公共文化空間承載的學(xué)習(xí)、教育的功能可以通過在創(chuàng)作中選取繼承和表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的題材、反映社會發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的題材來完成。群眾喜聞樂見的民間、本土題材的創(chuàng)作可以實(shí)現(xiàn)基層公共文化空間的娛樂功能。把日常生活接觸和熟悉的題材，通過藝術(shù)加工，在傳承的基礎(chǔ)上賦予新的內(nèi)涵，這樣的作品能讓群眾有親切感和歸屬感，也有利于創(chuàng)建個性化基層公共文化空間。一味地模仿和追求“流行”題材的作品缺乏生命力，是文化不自信的表現(xiàn)。

（二）參與互動、以人為本

基層公共文化空間建設(shè)必須以關(guān)注參與者為根本目標(biāo)，滿足基層群眾對文化、藝術(shù)和環(huán)境的需求，讓身處公共文化空間的群眾感到愉悅和享受。完美的涂鴉藝術(shù)作品與人的關(guān)系不應(yīng)是物與人的異質(zhì)陌生關(guān)系，而應(yīng)該達(dá)到人與人之間的了解、熟知甚至喜歡的關(guān)系，這才是實(shí)用藝術(shù)的以人為本。這需要設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作前多做調(diào)研，對地方歷史、文化進(jìn)行橫向和縱向研究，多和地方群眾交流，甚至可以讓有繪畫愛好的群眾參與到涂鴉創(chuàng)作中。 3D立體涂鴉作品的互動效果值得借鑒和學(xué)習(xí)。它利用“借位”的表現(xiàn)技巧將參與者置身于作品之中，借助畫面空間的前后關(guān)系，制造出某種趣味性的聯(lián)系，參與者成了畫面構(gòu)成元素之一。位置關(guān)系的互動產(chǎn)生了情感的聯(lián)系，體現(xiàn)了涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作以人為本的理念。

（三）營造完整的涂鴉藝術(shù)空間系統(tǒng)

當(dāng)前有部分人對涂鴉藝術(shù)的社會意義持否定態(tài)度，認(rèn)為涂鴉藝術(shù)丑陋且破壞環(huán)境。其實(shí)涂鴉藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式本身是不存在好與壞。產(chǎn)生負(fù)面認(rèn)識的原因有兩個：首先是涂鴉地點(diǎn)選擇不恰當(dāng)，無論多么優(yōu)秀的作品，放在了不合適的地點(diǎn)也會成為視覺垃圾。其次，也是最重要的原因是限于涂鴉創(chuàng)作者的審美修養(yǎng)和表現(xiàn)技巧，零亂、片段式的涂鴉作品沒有滿足人們對藝術(shù)優(yōu)美、高雅效果的期望。美不是一塊顏色或某個形狀，美是一種整體和諧的感覺。哲學(xué)家謝林指出： “個別的美是不存在的，唯有整體才是美的。 ”[1]涂鴉藝術(shù)作品應(yīng)該與周圍環(huán)境完美融合，形成有機(jī)的整體，營造出完整的涂鴉藝術(shù)空間系統(tǒng)。這需要在設(shè)計(jì)之初就把空間涉及到的每一個組成元素考慮其中，不僅包含建筑的內(nèi)外墻體和人，還包括門窗、家具的造型和色彩，甚至墻上的掛件和垃圾桶。營造完整、和諧的涂鴉藝術(shù)空間系統(tǒng)是涂鴉藝術(shù)在基層公共文化空間應(yīng)用的最重要原則，也是難點(diǎn)所在。

四、實(shí)現(xiàn)途徑

基層公共文化空間涂鴉藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)，還需要創(chuàng)作者具有文化素質(zhì)和一定繪畫基礎(chǔ)。綜合考慮，與高等藝術(shù)院校的師生合作是最理想的實(shí)現(xiàn)途徑。高等藝術(shù)院校有為地方服務(wù)的社會職能，有較高的藝術(shù)研究水平和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另外合作還可以實(shí)現(xiàn)雙贏：為檢驗(yàn)人才培養(yǎng)成果，實(shí)現(xiàn)科研成果轉(zhuǎn)化，高校一直都在尋找實(shí)踐基地。通過涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目合作，基層社區(qū)為高等藝術(shù)院校提供了實(shí)踐平臺。 2015年5月國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革》的實(shí)施意見，要求高校形成有中國特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念，普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。發(fā)源于西方的涂鴉藝術(shù)與中國特色文化和社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合，服務(wù)于基層群眾，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新教育；學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握的表現(xiàn)方法和技巧應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域則可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育。

五、總結(jié)

涂鴉藝術(shù)在基層公共文化空間的應(yīng)用研究能否產(chǎn)生更多價(jià)值，取決于創(chuàng)作者怎樣利用其優(yōu)勢特點(diǎn)，結(jié)合地方文化藝術(shù)特色，在以人為本的前提下營造出完整和諧的涂鴉藝術(shù)空間系統(tǒng)。基層群眾文化藝術(shù)審美水平的提高是需要進(jìn)行引導(dǎo)的。涂鴉藝術(shù)在基層公共文化空間中的應(yīng)用，不僅僅是對表面環(huán)境的美化和文化藝術(shù)氛圍的營造，更重要的是通過文化藝術(shù)氛圍的熏陶影響到基層群眾的內(nèi)心，由“送藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺N藝術(shù)”。

參考文獻(xiàn)：

1、樊清熹.涂鴉藝術(shù)的后現(xiàn)代美學(xué)特征[J].求索，2016（7） .