北理工設(shè)計(jì)學(xué)院舉辦2012兩岸高校工業(yè)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)營
李東娜 沈效潔
隨著全球一體化的到來，人類文明的腳步不斷前進(jìn)，設(shè)計(jì)也得到了高速的發(fā)展，我們不斷贊嘆的同時(shí)也感到迷茫和無助。全球化、本土化、民族化如何碰撞、如何接軌、如何相融是我們一直在探尋的課題。
一、地域文化與藝術(shù)教育
面對藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全球化的大背景，我國藝術(shù)類人才培養(yǎng)的規(guī)模與質(zhì)量卻不能滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。這一問題長期得不到有效的解決。歸根到底，原因在于：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展較快、普及較廣學(xué)校跟風(fēng)形式嚴(yán)重，沒有經(jīng)過長期的規(guī)劃與發(fā)展，對于藝術(shù)教育的模式完全是毫無判斷的拿來主義。盡管對地域文化教育也不乏一些思考的呼聲，但實(shí)在微乎其微，少之又少；觀念沒有更新，行動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)，研究內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難引起教育界的關(guān)注。
當(dāng)下關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的經(jīng)典主題之一就是如何將地域文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合。地域文化具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，藝術(shù)設(shè)計(jì)則是集美學(xué)、文化學(xué)、實(shí)用性、技術(shù)性于一體的思維實(shí)踐活動(dòng)。這種藝術(shù)活動(dòng)正應(yīng)該為傳承發(fā)展地域文化發(fā)揮出自身潛在功效。對今天的教育而言，培養(yǎng)傳承地域文化的專業(yè)性藝術(shù)人才是時(shí)代所需。
二、長白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的地域文化性
鮮明的歷史、獨(dú)特地域風(fēng)格構(gòu)成丁東北特有的區(qū)域形象。長白山作為東北地標(biāo)性文化，一直被世人所關(guān)注。所謂長白文化，是以長白山為標(biāo)志的東北特色文化。長白文化在漫長歷史過程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的區(qū)域文化，引領(lǐng)著游客探尋它神秘的地域特色。
在中央提出振興東北老工業(yè)基地的背景下，《中共吉林省委、吉林省人民政府關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見中》提出開發(fā)建設(shè)以長白山保護(hù)開發(fā)區(qū)為中心的文化旅游產(chǎn)業(yè)聚焦區(qū)，大力推動(dòng)發(fā)展長白旅游文化，目的是將長白文化推向世界。而如何推進(jìn)，如何可持續(xù)發(fā)展，這是目前乃至未來我們面臨的最大難題。
三、以高校教育推動(dòng)長白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展
探尋中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，是中國藝術(shù)教育發(fā)展至今的仍面臨的問題。縱觀其發(fā)展過程，具體的培養(yǎng)方式、培養(yǎng)目標(biāo)仍舊停留在理論和爭論中，課程設(shè)置與建設(shè)、學(xué)科方向與特色皆不夠鮮明。全國性的借鑒與模仿下逐漸形成了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展模式。但這種發(fā)展模式背離了實(shí)際情況，不利于我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的健康發(fā)展。眾所周知，民族的才是世界的，凸顯地域特色，明確教育的地域性特點(diǎn)才是完善中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要渠道，才是實(shí)現(xiàn)從中國制造到中國創(chuàng)造的必由之路，帶有民族情感和地域特色的設(shè)計(jì)作品才能立足于國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域，參與國際競爭并最終形成中國印記。
中國34個(gè)省級(jí)行政區(qū)，各地的地域文化、地域特色、地域差異是中華民族文化的重要組成部分。地域文化產(chǎn)生了不可評(píng)估的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。魯迅先生曾說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！睙o論是世界還是中國認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都完好地體現(xiàn)了非常鮮明的地域特色。長白旅游文化的出現(xiàn)，不僅推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也成為展現(xiàn)地域文化的窗口、名片；對于教育而言，是契機(jī)、是動(dòng)力、是方向。地域文化特色融入到地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，勢必對藝術(shù)教育的特色人才培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們深知，在我們邁向國際化的同時(shí)，地域性元素同等重要，我們不能無視、舍棄；有選擇地、循序漸進(jìn)地除舊布新才是長白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的正確道路。
（一）改變教學(xué)模式，加強(qiáng)地域課程建設(shè)
藝術(shù)教育課程的設(shè)置及建設(shè)決定了人才培養(yǎng)的目標(biāo)方向，模糊專業(yè)間的劃分，拓寬專業(yè)設(shè)置與人才培養(yǎng)的空間性，以地域精品實(shí)踐課程為核心，細(xì)化課程名稱，以擴(kuò)展知識(shí)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，通過實(shí)踐完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，加大選修課程的學(xué)時(shí)比例，以大量的地域選修課程來激發(fā)學(xué)生們的興趣和地域情感性。在教學(xué)中開展全新地域文化教育課程，開設(shè)“中國美術(shù)史”“中國設(shè)計(jì)史”等有助于了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)課程；注入地域特色，融入地方文化，為實(shí)踐課程的延續(xù)打下良好基礎(chǔ)。
長白山位于少數(shù)民族地區(qū)，蒙古族、滿族、朝鮮族形成了風(fēng)情各異的民俗，從民俗信仰、宗教、地域植被、動(dòng)物、衣食住行到內(nèi)在精神文化都散發(fā)著特有的民俗、地域文化特色。民族文化的地域性為長白旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了得天獨(dú)厚的創(chuàng)意源泉。在必選課中加入蒙古族、滿族、朝鮮族的史論文化理論課程，使學(xué)生們了解東北地域文化的歷史、形態(tài)及發(fā)展；在專業(yè)課“圖形創(chuàng)意”“字體設(shè)計(jì)”“書籍裝幀”等課程中，注重研究開發(fā)地方民族字體、圖形的再挖掘、再創(chuàng)造。在教學(xué)中，注重結(jié)合當(dāng)?shù)刂苓呝Y源，體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，對地域民族文化進(jìn)行收集整理，重新整合、重置、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新。設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)、現(xiàn)代、地域有著密切的關(guān)系，傳統(tǒng)文化之于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式與方法的更迭是永恒的，此間蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)同樣也是不變的。充分運(yùn)用地方色彩民族元素于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是重建藝術(shù)設(shè)計(jì)特色課程的關(guān)鍵。
（二）建立特色導(dǎo)師工作室，以地域文化推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目
通過導(dǎo)師工作室制度，進(jìn)行地域文化與本土化設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究，將一些實(shí)際項(xiàng)目與相關(guān)實(shí)踐類課程結(jié)合，建立面向市場、面向行業(yè)、面向區(qū)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的工作室基地，將基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)引入實(shí)踐課中，會(huì)起到更好的研究應(yīng)用作用。有研究表明，地域文化對學(xué)生的意義在于：尊重地方地域文化，有利于創(chuàng)造思維的習(xí)慣養(yǎng)成，有利于激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)及實(shí)踐能力，有利于地域文化性格的建立。師生工作室平臺(tái)下的實(shí)際項(xiàng)目可針對不同年級(jí)進(jìn)行有針對性的人才培養(yǎng)，例如，以大二、大三的學(xué)生為主體，著重鍛煉其對實(shí)際問題的解決能力和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。類似于長白文化這類具有鮮明特色的地域性項(xiàng)目在以導(dǎo)師工作室為主要平臺(tái)的實(shí)際訓(xùn)練過程中應(yīng)以導(dǎo)師為主要負(fù)責(zé)人。導(dǎo)師負(fù)責(zé)出題，學(xué)生進(jìn)行選題或針對性地選擇適合的任務(wù)，這樣一方面有利于整個(gè)項(xiàng)目的管理，另一方面，學(xué)生進(jìn)行有針對性的創(chuàng)作有利于鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考能力，對于其設(shè)計(jì)思維的形成具有積極的意義。通過地域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練實(shí)踐教育，以多種方式進(jìn)行教學(xué)方式的改革與嘗試，增加學(xué)生與地域文化的親密陸與信心，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效果，增加工作室制度的吸引力與權(quán)威性，提高地域文化在高校人才培養(yǎng)中的地位，懂得注重民族文化，開發(fā)地域特色設(shè)計(jì)，開闊藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐思路，為校企合作做好準(zhǔn)備。
（三）創(chuàng)立校企聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)地域旅游文化可持續(xù)發(fā)展
目前我國旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一、雷同，具有特色感、新鮮感產(chǎn)品較少，包裝毫無美感；大批量、機(jī)械化是這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要特征。實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值更是嚴(yán)重缺失。紀(jì)念產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)較少，產(chǎn)品無設(shè)計(jì)感、企業(yè)無規(guī)模性。長白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要吸取教訓(xùn)，看到不足，挖掘創(chuàng)作富有民族本質(zhì)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)一直以來都是由設(shè)計(jì)公司來完成，設(shè)計(jì)人員往往缺少地域理論實(shí)踐基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品包裝缺少文化底蘊(yùn)及民族特色，只注重物質(zhì)功能，忽略了精神需求，遏制了地域的文化性。與當(dāng)?shù)馗咝：献?，“因地制宜”地開發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，以每年為一周期，周期性擇選作品，做好社會(huì)不同人群的市場調(diào)查，通過銷售反饋信息更新完善，保留銷售力強(qiáng)、口碑較好的產(chǎn)品，擇優(yōu)除劣。獨(dú)具匠心、獨(dú)一無二的手工作坊式的研發(fā)是長白旅游紀(jì)念品的特色價(jià)值所在。手工制品能夠滿足消費(fèi)者心理中對虛擬價(jià)值和文化價(jià)值的期待，對作品產(chǎn)生認(rèn)同感和滿足感，這種價(jià)值是不可估量的，藝術(shù)院校的學(xué)生和工作室也正能滿足這一需求。同時(shí)，學(xué)生在大學(xué)時(shí)期正處于學(xué)習(xí)的巔峰，對藝術(shù)創(chuàng)作充滿了熱愛，用作品實(shí)踐證明自己不僅起到了教育延續(xù)性和傳遞性，這種文化的延續(xù)還會(huì)形成教育的一種習(xí)慣、一種自信。這種循環(huán)性、可持續(xù)性的教育之路將會(huì)不斷對長白旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到錦上添花、欣欣向榮的推廣作用。這樣的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)才會(huì)健康、穩(wěn)步、持續(xù)的發(fā)展、前進(jìn)。
四、結(jié)語
正如韓美林先生所說的，“這個(gè)世界如果沒有民族的東西，就沒趣了”。教育是地域文化的外在表現(xiàn)形式，文化又制約著教育的活動(dòng)過程。用傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代教育有機(jī)融合，使地域文化介入藝術(shù)教育教學(xué)，在各高校還屬于新鮮事物，尚處于探索階段，還有很長的探索之路要走。創(chuàng)造具有全新藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代旅游，不論是對教育還是對地域文化都顯得十分必要，走特色鮮明的差異化辦學(xué)之路是教育改革的必行之路。
項(xiàng)目名稱：以滿族旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動(dòng)“長白文化”旅游可持續(xù)發(fā)展研究，吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：[2016]第352號(hào)。以民俗文化教育推動(dòng)長吉圖文化旅游發(fā)展研究，吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20168303
李東娜：長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授
沈效潔：北京市工貿(mào)技師學(xué)院副教授
