造型是基礎(chǔ)技能是手段材料是媒介-vr技術(shù)原理是什么
在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院任教期間，我已經(jīng)開始關(guān)注四川美術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱川美）的陶藝教學(xué)。 2008年，當(dāng)時(shí)川美的學(xué)生來景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠 “烏托邦”考察實(shí)踐，這家陶吧正好位于我工作室樓下，所以我很方便觀察到他們的學(xué)習(xí)情況。 2016年6月，我從景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)調(diào)入川美，目前負(fù)責(zé)陶藝系教學(xué)工作。常年的觀察和思考，我認(rèn)為川美陶藝要發(fā)展，必須構(gòu)建獨(dú)立的教學(xué)體系和學(xué)術(shù)主張，既要科學(xué)合理，又要切實(shí)可行。
一、關(guān)于教學(xué)體系的思考
（一）歷史與現(xiàn)在
川美陶藝專業(yè)始于上世紀(jì) 50年代， 50～80年代它與重慶榮昌陶瓷廠“產(chǎn)學(xué)研”合作，教學(xué)模式也十分成功，讓川美陶藝在全國(guó)聲名鵲起。但是由于歷史的原因， 1985～1996年停止招生， 1997～2006年又恢復(fù)招生， 2008～2016年改成工作室選修制， 2016年劃歸手工藝術(shù)學(xué)院恢復(fù)專業(yè)。
（二）關(guān)于“培養(yǎng)目標(biāo)”
我們的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才。旨在培養(yǎng)：既有在本專業(yè)領(lǐng)域深入研究的能力，又有在其他專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的潛力，既可以滿足就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的需要，又能滿足藝術(shù)創(chuàng)作的需要。
（三）關(guān)于“三個(gè)基礎(chǔ)”
目前，川美陶藝正在進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)改革的整合。由于每位教師有著不同的學(xué)習(xí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以教學(xué)主
張會(huì)有一些分歧，主要表現(xiàn)在：對(duì)造型基礎(chǔ)的認(rèn)知和造型訓(xùn)練所占總課時(shí)的比例。普遍意義上認(rèn)為，陶藝專業(yè)包涵三個(gè)基礎(chǔ)：材料、技能和造型。也許很少有人思考：材料、技能、造型三者之間又是什么關(guān)系。它們是并列關(guān)系、交叉關(guān)系、還是基礎(chǔ)與上層的關(guān)系？
知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)識(shí)的角度就不同，其結(jié)果就不同。站在綜合的角度，它們是并列關(guān)系；站在造型的角度，造型是基礎(chǔ)，材料是媒介，技能是手段；站在技能的角度，技能是基礎(chǔ)，造型是形式，材料是裝飾；站在材料學(xué)的角度，材料是基礎(chǔ)，材料限制了技能，技能限制了造型。這三者關(guān)系很重要，決定了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)識(shí)和能力培養(yǎng)的差異。
我的觀點(diǎn)是：造型是基礎(chǔ)。就如同建筑的結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，門窗是裝飾，木石是材料。造型是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題、審美問題、而非技術(shù)問題。它主要包括：平面、立體、色彩三部分。技能基礎(chǔ)如：拉坯、模具、泥
板泥條等是成型的方法，是實(shí)現(xiàn)某種造型的手段。材料基礎(chǔ)如：制泥配釉、釉色裝飾等是裝飾的方法。釉色又被稱為陶瓷“外衣”，如同人體的“衣服”，與陶瓷試片沒有本質(zhì)區(qū)別，都是陶瓷表面的裝飾。
文化和審美教育對(duì)于學(xué)生來說也很重要。如果只是注重技能訓(xùn)練和材料知識(shí)，脫離了文化與審美教育，學(xué)生只能是一名合格的技師，而不是藝術(shù)家。造型訓(xùn)練目的就是提高造型能力，培養(yǎng)觀察習(xí)慣，提高整體意識(shí)和審美素養(yǎng)。正所謂，訓(xùn)練一雙“好眼睛”，“眼高手才能高”。
結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，中國(guó)處在從制造大國(guó)向設(shè)計(jì)大國(guó)的轉(zhuǎn)變中，我認(rèn)為在陶藝教學(xué)上，既要有陶瓷基礎(chǔ)，又要注重造型審美和設(shè)計(jì)思維，既要注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)，更要注重藝術(shù)修養(yǎng)的提高。
（四）關(guān)于“三個(gè)方向”
如何優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)？
經(jīng)過一年的教學(xué)和探討，我們初步擬定了三個(gè)專業(yè)方向：日用陶藝、環(huán)境陶藝和陶瓷雕塑。
日用陶藝包含兩大塊：一是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，二是生活陶藝。《陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課程是“教、產(chǎn)、研”相結(jié)合的應(yīng)用型課程，
目的是讓學(xué)生的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)走進(jìn)工廠、走向市場(chǎng)。教師、學(xué)生、企業(yè)三者緊密結(jié)合，重在實(shí)踐，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。《生活陶藝》課程是指在陶瓷領(lǐng)域中的個(gè)性化方式的創(chuàng)作課程，要求在教學(xué)過程中，不以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，只關(guān)注創(chuàng)作者個(gè)人與作品之間的對(duì)話，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的探索精神。
環(huán)境陶藝也包含兩大塊：一是《環(huán)境陶瓷雕塑》，二是《環(huán)境陶瓷壁畫》。這兩門課程要求教學(xué)與環(huán)境空間緊密結(jié)合，讓學(xué)生的環(huán)境陶藝走出課堂，為社會(huì)公共空間服務(wù)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力和操作能力。
陶瓷雕塑主要是指具有時(shí)代審美與非實(shí)用性功能的當(dāng)代陶藝。它的教學(xué)主要包括：《陶瓷雕塑基礎(chǔ)》《具象陶藝創(chuàng)作》和《抽象陶藝創(chuàng)作》三部分課程，對(duì)于學(xué)生來說，既能培養(yǎng)造型能力，又能培養(yǎng)在當(dāng)代陶藝領(lǐng)域中具有時(shí)代精神的創(chuàng)作能力。
總之，川美陶藝教學(xué)體系概括為：一個(gè)目標(biāo)、三個(gè)基礎(chǔ)、三個(gè)方向。
二、關(guān)于學(xué)術(shù)主張的思考
就陶藝教學(xué)特點(diǎn)而言，高校定位各具特色。中央美術(shù)學(xué)院是在當(dāng)代雕塑語(yǔ)境下，立足于當(dāng)代藝術(shù)的文化前沿，陶瓷作為雕塑的一種材料語(yǔ)言，所以它偏重于雕塑
造型和觀念藝術(shù)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院是具有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸收了周邊瓷區(qū)陶瓷文化，所以它偏重于傳統(tǒng)器物上的審美追求。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)是地處千年瓷都，有著數(shù)千年的陶瓷文化，同時(shí)也受西方現(xiàn)代陶藝影響，所以它關(guān)注于材料語(yǔ)言與形
式語(yǔ)言。如果學(xué)術(shù)主張沒有特色，就如同沒有生命力的教學(xué)。川美陶藝教學(xué)如何辦出自己的特色？我認(rèn)為有四點(diǎn)值得思考：首先，傳承性的思考。川美是一所藝術(shù)思想活躍，重創(chuàng)作實(shí)踐的美術(shù)學(xué)府，曾有 20世紀(jì) 50至80年代陶瓷教育的輝煌歷
史，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)創(chuàng)新。
其次，地域性的思考。川美位于西南少數(shù)民族聚居地區(qū)，它有別于中原地區(qū)的漢文化，散落于民間少數(shù)民族原始的各
種制陶術(shù)，值得考察和學(xué)習(xí)，如何吸收和接納，也是我們思考的一個(gè)方向。
第三，當(dāng)代性的問題。在當(dāng)前時(shí)代背景下，如何吸收國(guó)際與國(guó)內(nèi)高校陶藝教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為川美陶藝教學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，也是我們面臨的一個(gè)課題。
第四，長(zhǎng)期性的問題。任何專業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的完善都需要時(shí)間的積淀，它有文化傳承性和自身規(guī)律性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。
一言以蔽之，我的一得之見，旨在拋磚引玉，望各位不吝賜教，為此衷心感謝！
吾等將全力以赴，探索一條具有川美特色的陶藝教學(xué)之路！
孟福偉：四川美術(shù)學(xué)院陶藝系講師
