淺談紫砂壺與傳統(tǒng)文化的融合
秦國萍
摘 要：在傳統(tǒng)紫砂壺的藝術(shù)造型寶庫中，蘊(yùn)藏著豐富多彩的完美器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智慧。經(jīng)過數(shù)百年來人類社會(huì)在文化藝術(shù)上的演進(jìn)，很多器形經(jīng)過不斷反復(fù)提煉修改，日臻完善，雖古尤新。
關(guān)鍵詞：紫砂；文化；藝術(shù)
中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0031-01
在我國陶瓷業(yè)中，獨(dú)樹一幟的宜興紫砂陶從明代中期聞名遐邇以來，已近5000年經(jīng)久不衰的歷史。紫砂器的出現(xiàn)和她的發(fā)展是宜興地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。按照東方民族的文化藝術(shù)觀點(diǎn)看，它又是直接體現(xiàn)著宜興地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌與文明程度。
其一，人們把紫砂器看作是屬于自己文化層次的藝術(shù)世界和精神世界，特別是一些書畫家、金石家更被紫砂器的魅力所吸引，他們十分喜愛收藏紫砂器；其二，人們把品茶論茶、品詩論畫和以紫砂壺旋淪旋注成為他們清雅文化生活的一部分；其三，因文人墨士欣賞、把玩與品評(píng)，不但使紫砂陶的造型與裝飾藝術(shù)水平有了新的發(fā)展變化，而且把我國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與紫砂陶相結(jié)合起來，更增加了紫砂陶的文化色彩，并日益增加了它的文學(xué)藝術(shù)、賞心愉悅、文物收藏和倫理道德方面的價(jià)值；其四，紫砂藝術(shù)已成為紫砂藝人對(duì)文化藝術(shù)的迫切追求，使壺藝水平不斷提高。
傳統(tǒng)的紫砂壺的收藏盛于清朝康乾年間， 歷史上有許多制壺名家流傳于世， 其中像時(shí)大彬 陳鳴遠(yuǎn)顧景舟等都是當(dāng)時(shí)的名家。造成了當(dāng)代有好壺難求的地步， 如陽羨茗壺系（詠時(shí)大彬壺）幾案有一具生人閑之思，前后諸名家并不能及。遂于陶人稱大雅之遺。擅空群之目矣！陳鳴遠(yuǎn)的天雞壺）制作精雅。其可與三代古器并列。竊謂就使與大彬諸子周旋。恐未甘退就邾營之耳。陽羨砂壺圖考（茗壺說（稱贊邵大亨的壺）瑩潤如和玉，香霧紛騰茗初熟。七碗能生兩腋風(fēng)。一杯盡能炎與辱。壺兮壺兮出誰手。鬼斧神工原不朽，他們的壺都有過之而無不及也。達(dá)到）一壺千金難求的地步，而他們的傳統(tǒng)技藝都是值得后人去學(xué)習(xí)去揣摩的。我們必須在繼承前輩藝術(shù)風(fēng)格和技法的基礎(chǔ)上仍要追求創(chuàng)新， 顧景舟大師講得好在每件器形的結(jié)構(gòu)中， 根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則，多是由點(diǎn)線面的主體與附件如壺的嘴口底足蓋等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例適當(dāng)與否都是需要去好好把握的。
傳統(tǒng)壺都是以手工成型技法為立足點(diǎn)，借鑒并襲用之前慣用的傳統(tǒng)手工描嵌貼等工藝技巧把自己的藝術(shù)理念美學(xué)觀點(diǎn)融入其壺體結(jié)構(gòu)中。盡可能淋漓盡致地將它獨(dú)特的神韻展現(xiàn)出來。 他們?cè)趲煶袀鹘y(tǒng)手工的同時(shí)，追求藝術(shù)品的神似。也因此被越來越多的收藏家所青睞。
中國傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展是漸進(jìn)有序的，在逐步的演進(jìn)中。不斷地豐富了自身，紫砂陶藝也不例外，如果創(chuàng)新的紫砂陶藝作品失去了傳統(tǒng)的特點(diǎn)，完全以“全新”的面目也現(xiàn)，將會(huì)使人感到不倫不類，以至無法接受。幾百年來的紫砂陶藝傳統(tǒng)特質(zhì)，已經(jīng)在人們的審美意識(shí)中形成 了一種大致的印象，不應(yīng)忽略，不能缺少，要在發(fā)展中加以演進(jìn)。這并不會(huì)阻礙紫砂陶藝的創(chuàng)新，而是為了使創(chuàng)新的紫砂陶藝作品得到愛好者的認(rèn)同和歡迎，不失去特點(diǎn)。
尊重紫砂陶藝的自身特點(diǎn)，循著客觀規(guī)律去進(jìn)行探索和發(fā)展，應(yīng)該是在原有基礎(chǔ)上的不斷演化、推進(jìn)、豐富，而不是徹底的更新?lián)Q代。紫砂陶藝的發(fā)展歷史也說明了這一點(diǎn)，整個(gè)的進(jìn)程中，在藝術(shù)風(fēng)格方在是漸進(jìn)發(fā)展的，而決無突變。紫砂陶藝的設(shè)計(jì)實(shí)踐已經(jīng)證明了，風(fēng)格上的突變會(huì)使人感到不習(xí)慣，甚至產(chǎn)生排斥的心理。
紫砂壺是明清以來民間收藏的大項(xiàng)，但收藏紫砂壺一定要提高自己的鑒賞水平，以防陷入收藏誤區(qū)。所謂“柴米油鹽醬醋茶”，茶既是日常飲食不可或缺之物，茶壺自然也是必需品。紫砂壺除了是具實(shí)用價(jià)值的工藝美術(shù)品外，同時(shí)也是充滿文化韻味的工藝品，若是具有歷史價(jià)值的古壺，那自然是古文物了。因此，紫砂壺從生活實(shí)用品到工藝品，再到古文物，其間提升的檔次跨度也就特別大，這一特色與其他純屬玩賞的工藝品，諸如竹木牙角雕、文房雜玩等相比，確實(shí)大異其趣。
歷史上各個(gè)時(shí)期的紫砂器在造型、工藝手法、款識(shí)以及泥料裝飾方面都具有各自不同的風(fēng)格。我們?cè)谡莆找话阋?guī)律的同時(shí)，也要考慮其特殊性。有些名家往往出人意料的顯示出本人的全面性，例如陳鳴遠(yuǎn)，他的壺以自然仿生的花貨為主，也有光圓的幾何形，其風(fēng)格多變、格調(diào)高雅，富有文人氣息是陳鳴遠(yuǎn)紫砂器的最大藝術(shù)特色。
隨著紫砂研究的不斷深入和收藏紫砂熱潮的風(fēng)起云涌，仿品也是越來越多，而且仿得也是越來越精。面對(duì)這種狀況只要我們?cè)诠ぷ髦姓莆砧b定紫砂器的基本知識(shí)，通過造型理清時(shí)代的脈絡(luò)，了解各個(gè)時(shí)期各家作品的不同風(fēng)格及工藝手法，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞層次，就一定能去偽存真，還古代紫砂器的本來面目。
因而，對(duì)傳統(tǒng)紫砂陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見其傳統(tǒng)文化的枝葉，不見其根的估法是不可取的，對(duì)于認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新紫砂陶藝作品只停留在表面的模仿上，陳陳相因，無所發(fā)展和創(chuàng)造。
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