...徐諳律 劉暢 文學(xué)讀書會(huì)專場(chǎng) 少數(shù)族群視閾中的文學(xué)史和社會(huì)史書寫
郝葵
【摘 要】《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》作為一部愛國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，以洋溢著愛國(guó)主義與英雄主義的遣詞造句為讀者繪制了一幅宏大的歷史場(chǎng)景。在國(guó)內(nèi)學(xué)界看來，愛國(guó)主義主題雖然成就了這部作品，同時(shí)也引起了一番爭(zhēng)議，但無論如何，《遠(yuǎn)征記》作為俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的開山之作，其中的正能量是不可否認(rèn)的。
【關(guān)鍵詞】《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》；愛國(guó)主義；俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)
中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0233-02
在俄羅斯文學(xué)中，“戰(zhàn)爭(zhēng)”不僅不是一個(gè)鮮見的主題，更有像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》這樣偉大的作品?？梢哉f，戰(zhàn)爭(zhēng)是俄羅斯文學(xué)中的一大主題。在蘇聯(lián)時(shí)代，這一主題更是上升到了文學(xué)作品的創(chuàng)作頂端，幾乎成為二戰(zhàn)后蘇聯(lián)文學(xué)的一種傳統(tǒng)或主流，其主旨往往是弘揚(yáng)英雄主義和愛國(guó)主義。實(shí)際上，弘揚(yáng)愛國(guó)主義是俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品一以貫之的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)或許可以追溯至俄羅斯古代文學(xué)的經(jīng)典之作《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。
《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》（以下簡(jiǎn)稱《遠(yuǎn)征記》）是俄羅斯文學(xué)史上的一部重要作品，在俄羅斯乃至全世界享有盛譽(yù)，被稱為“史詩(shī)”級(jí)作品。然而，從篇幅上看，這部?jī)H六百多行的作品似乎根本達(dá)不到“史詩(shī)”的級(jí)別，那么何以稱其為“史詩(shī)”呢？無疑，其慷慨激昂的愛國(guó)主義與英雄主義情感，以及卓越的表現(xiàn)手法是其能夠被稱為史詩(shī)的重要原因。
一、愛國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)
《遠(yuǎn)征記》是古羅斯時(shí)期的一部英雄贊歌，主要描寫了北方的王公伊戈?duì)栆蛭茨軈⒓恿_斯王公聯(lián)合征討游牧部族的戰(zhàn)斗而感到非常遺憾，由于伊戈?duì)柗浅？释@得戰(zhàn)斗榮耀而率孤軍遠(yuǎn)征波洛夫人，終至慘敗的故事。
詩(shī)歌開篇便借先知歌者鮑揚(yáng)之口，歌頌老雅羅斯拉夫和姆斯季斯拉夫，這兩個(gè)人物都是伊戈?duì)柤易鍛?zhàn)功顯赫的先祖。老雅羅斯拉夫曾打敗過冒犯羅斯邊界的游牧民族，在政治上保持了羅斯的統(tǒng)一，而姆斯季斯拉夫更有在陣前通過單打獨(dú)斗擊殺敵軍首領(lǐng)的英雄戰(zhàn)績(jī)。在講到伊戈?duì)枙r(shí)，作者所用的詞句往往是“無比的剛勇”“充滿著戰(zhàn)斗精神”。伊戈?duì)枌?duì)其將士的希望是：“啊，我的武士們和弟兄們，與其被人俘去，不如死在戰(zhàn)場(chǎng)?！雹俣鴮?duì)自己的要求則是：“我希望，他說，在波洛夫草原的邊境，折斷自己的長(zhǎng)矛；俄羅斯人，我希望同你們一道，或者拋下自己的頭顱，或者就用頭盔掬飲頓河的水。”②
上述遣詞造句充分展現(xiàn)了作者歌頌英雄主義的用意。此外，作品中穿插重復(fù)使用“俄羅斯國(guó)土”和“榮耀”“榮光”這樣的詞句，將個(gè)人榮耀和國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土尊嚴(yán)緊密聯(lián)系在一起，并使用惡劣的天氣、兇猛的野獸等隱喻的方式來暗示俄羅斯國(guó)家的土地受到了敵人的威脅，例如“豺狼在幽谷里嗥起了雷雨，山鷹尖聲地召喚野獸來銜取骨骸，狐貍狺狺狂吠著那紅色的盾牌。”當(dāng)作者在描寫俄羅斯的將士英勇奔赴沙場(chǎng)時(shí)，則重復(fù)使用“為自己尋求榮耀，為王公尋求榮光”一句來表達(dá)俄羅斯勇士的榮譽(yù)感。例如“他們縱馬奔馳，好比原野上的灰狼，為自己尋求榮耀，為王公尋求榮光?！雹?/p>
詩(shī)中反復(fù)使用“邪惡的”一詞來形容波洛夫人，用以反襯俄羅斯人的正面形象，并且將俄羅斯的英雄描寫得非常威武，例如作品中將符塞伏洛德比做野牛，“你的金盔閃耀著，你跑向哪里，哪里就有波洛夫人的邪惡的頭顱落地，阿瓦爾人的頭盔也被你鋒利的馬刀砍碎了……”④
《遠(yuǎn)征記》用洋溢著愛國(guó)主義與英雄主義的遣詞造句，為讀者繪制了一幅宏大的歷史場(chǎng)景。在這一場(chǎng)景中，羅斯王公的形象是正面的、光輝的、勇猛無比的，而波洛夫人則是邪惡的、陰森的。這種創(chuàng)作風(fēng)格突顯了作者的愛國(guó)主義情懷，但同時(shí)也為后人對(duì)其主題的異議埋下了種子。
二、愛國(guó)主義主題引發(fā)的爭(zhēng)論
作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，《遠(yuǎn)征記》中帶有大量殺戮描寫，“利劍”“馬刀”“頭顱”“鮮血”“尸骨”等詞匯頻頻出現(xiàn)，充分顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)面，然而這種戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈程度卻被作者用贊頌英雄的表現(xiàn)手法所淡化，給讀者的感受是，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈完全是為了襯托羅斯英雄的大無畏精神。這種表現(xiàn)手法忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和戰(zhàn)爭(zhēng)給交戰(zhàn)雙方帶來的傷害。也正是因此，其主題在學(xué)術(shù)界引起了很大的爭(zhēng)議。早在20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界就圍繞《遠(yuǎn)征記》到底是不是一部愛國(guó)主義作品展開了一場(chǎng)論戰(zhàn) ⑤。辯論雙方的焦點(diǎn)在于伊戈?duì)柕倪h(yuǎn)征侵略還是抗擊侵略。一方認(rèn)為，伊戈?duì)柕倪h(yuǎn)征是對(duì)波洛夫人的侵略、不光彩的偷襲，其性質(zhì)是侵略性的、非正義的，作品中包含有伊戈?duì)柕能婈?duì)劫掠波洛夫人的描寫，且有關(guān)于伊戈?duì)柕牟筷?duì)越過當(dāng)時(shí)羅斯人與波洛夫人的領(lǐng)土邊界而去遠(yuǎn)征波洛夫人的證據(jù)等；而另一方則從史學(xué)的角度論證了伊戈?duì)柕倪h(yuǎn)征是一場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的正義之戰(zhàn)，理由是，11世紀(jì)波洛夫人曾屢次侵犯羅斯人的領(lǐng)土。
這場(chǎng)爭(zhēng)論儼然從文學(xué)作品的主題之爭(zhēng)演變到了對(duì)歷史問題的評(píng)判。很難說伊戈?duì)柕倪h(yuǎn)征到底是不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)際上體現(xiàn)了文學(xué)文本與歷史現(xiàn)實(shí)之間的不對(duì)稱性。在文學(xué)領(lǐng)域中，從作者到讀者，涉及至少幾個(gè)要素，即文學(xué)作者、文學(xué)文本、歷史現(xiàn)實(shí)與讀者。這些要素之間的基本關(guān)系是，文學(xué)作者根據(jù)歷史現(xiàn)實(shí)來構(gòu)建文學(xué)文本，讀者則通過文學(xué)文本來了解文學(xué)作者以及歷史現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作者構(gòu)建文本的工具是語(yǔ)言。如果說從作者到文本是一個(gè)編碼的過程，從文本到讀者則是一個(gè)解碼的過程，但無論編碼還是解碼都是主觀的過程。
在《遠(yuǎn)征記》中，編碼的主觀性體現(xiàn)在作者對(duì)作品的愛國(guó)主義基調(diào)的設(shè)置上，大多數(shù)讀者都能感覺到作者對(duì)這場(chǎng)遠(yuǎn)征性質(zhì)的評(píng)價(jià)，也就是說，對(duì)羅斯人來說，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。然而，在解碼的過程中，部分讀者認(rèn)為作者對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)有失公允，這種質(zhì)疑是基于對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)。因此，文學(xué)與史學(xué)即在此相遇而引發(fā)了爭(zhēng)論。
三、俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的開篇
在各類不同題材的文學(xué)作品中，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)往往會(huì)給讀者帶來心靈深處的震撼，也因此而易成為大眾讀者所關(guān)注的一類文學(xué)作品。《遠(yuǎn)征記》作為一部以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的作品，可以說是俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的開山之作，更重要的是這部作品奠定了整個(gè)俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的基調(diào)，即弘揚(yáng)愛國(guó)主義、英雄主義、國(guó)家主義等。《遠(yuǎn)征記》以悲情的表現(xiàn)手法歌頌了羅斯的英雄為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一所做的犧牲，作品中關(guān)于號(hào)召羅斯各個(gè)王公停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外的內(nèi)容體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一的訴求。自《遠(yuǎn)征記》之后，俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)大多都以上述內(nèi)容為主題，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后的蘇聯(lián)文學(xué)。
有學(xué)者認(rèn)為，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為主題的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品屬于從政治層面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的書寫。這種書寫方式將戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義與非正義。但是，這種書寫方式往往會(huì)忽視或者掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)邪惡的本質(zhì)?！哆h(yuǎn)征記》無疑屬于這一類型。實(shí)際上，以歷史事件為內(nèi)容的文學(xué)創(chuàng)作一旦帶有作者對(duì)事件本身的評(píng)判，引起爭(zhēng)論幾乎是必然的，更何況作者的這種評(píng)判又是以文學(xué)創(chuàng)作為手段的。因此，有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)應(yīng)當(dāng)將主基調(diào)定在“人性”上。這種觀點(diǎn)實(shí)際上決定了戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的反戰(zhàn)主題。誠(chéng)然，這種人文主義主題，或者“人性層面”的書寫具有普適性，但從文學(xué)創(chuàng)作的角度講，這也僅僅是一個(gè)主題而已。文學(xué)創(chuàng)作本身就是一種多樣化的人類精神活動(dòng)，況且戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類社會(huì)的一種現(xiàn)象，其屬性固然是邪惡的，但是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的評(píng)判是人類社會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一現(xiàn)象首要的、而且是永恒的話題，所以自然而然地會(huì)反映在文學(xué)創(chuàng)作的主題上。
四、結(jié)語(yǔ)
《遠(yuǎn)征記》不僅是一部史詩(shī)，而且是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，從這一角度講，這部作品帶有特定的政治觀點(diǎn)是必然的。該作品之所以被俄羅斯賦予極高的地位，除了高超的文學(xué)表現(xiàn)手法之外，更多的是其愛國(guó)主義、英雄主義和追求國(guó)家統(tǒng)一的主題。這一主題成為俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)和一種文學(xué)傳統(tǒng)。由于歷史與政治的原因，俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)具有很大的政治宣傳效應(yīng)，盡管受到西方的各種非議，但是其中所包含的正能量是不可否認(rèn)的，《遠(yuǎn)征記》則是這種正能量的起源。
注釋：
①②③④伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記[M].魏荒弩譯.人民文學(xué)出版社，1983，2-9.
⑤相關(guān)討論參見：劉文孝.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》“愛國(guó)”辯[J].昆明師院學(xué)報(bào)，198（3）；鮑良俊.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是愛國(guó)主義的[J].蘇聯(lián)歷史，1984（1）；魏荒弩的《〈伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記〉在中國(guó)》等文章。endprint
