意存筆先書盡意在 涂向東的書法藝術
李愛芹
摘 要：通過張彥遠《歷代名畫記》中“意存筆先，畫盡意在”之意；繼而深層次探討中國繪畫重“意”的理論表現(xiàn)；并總結如何踐行“意”來淺析由“意存筆先”而引發(fā)的審美價值。
關鍵詞：意；筆；情感；境界
中圖分類號：？J60-4；G642 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0153-01
一、張彥遠《歷代名畫記》中的“意存筆先”
“意存筆先”指寫字作畫，先構思成熟，然后下筆。“意存筆先”的思想最早出現(xiàn)在傳為六朝衛(wèi)鑠所作的《筆陣圖》中：“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執(zhí)筆遠而急，意前筆后者勝。”唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提出：“意不在于畫，故得于畫矣”這個“意”也包括作者作畫前對所要表達的藝術境界所產生的思想感情和藝術表現(xiàn)意欲。如果畫家畫前沒有“意”，只是提筆描摹物體，是不能稱之為真正的藝術的，畫家也只能算是個普通的畫匠而已，而不是真正意義上的畫家，正是因為畫家先有一定的情意與激情，靠其“意”驅動筆，使胸中的情意和激情迸發(fā)出來，這樣的繪畫作品才能表現(xiàn)出畫家的精神狀態(tài)和意識，即使放筆收畫，意猶在。
唐代張彥遠在評價顧愷之的用筆時提出“意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也”。將“以形寫神”歸結為“立意用筆”，正式把衛(wèi)夫人“意在筆先”的美學思想從書法創(chuàng)作中帶入中國畫實踐中來，逐漸在繪畫界和理論界達成共識。從而，確立了“意”在繪畫創(chuàng)作中的主導作用，提出了“畫盡意在”的美學命題。作為藝術的繪畫，“傳情達意”是其根本，用筆、形象只是個載體，中國畫審美主要是“審意”而非單純的審筆，審墨”。在張彥遠看來，一幅繪畫作品即使筆墨存在不足，但由于神完意足，事物的本質特征得以表現(xiàn)出來，仍不失為一件佳作，即“筆不周而意周”也。發(fā)展到了宋朝郭若虛，他在《圖畫見聞志》中提到如何用筆時，“自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷，所以意存筆先，筆周意內，畫盡意在。”在這里郭氏提出了“以意作畫”之論，這里的“意”和張彥遠的“意”相通。
二、“意存筆先”中“意”在繪畫理論中的體現(xiàn)
“意存筆先，畫盡意在”，“以意作畫”等皆是中國繪畫重“意”的理論表現(xiàn)，中國繪畫由“意”引發(fā)而演變形成的“意境論”也響徹畫壇。它的提出和形成與中國古代哲學思想有著緊密的淵源關系。宗炳的《畫山水序》，是我國最早的一篇山水論，他在這篇畫論中提出了寫山水之神的觀點。
“意”是中國繪畫藝術的靈魂，畫家充分發(fā)揮主觀能動性，突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想，追求審美客體的本質特征以獲得最充分的審美滿足和快樂。畫家作畫都是主體藝術思維和審美創(chuàng)作的結晶，主體的“意”直接決定了作品的藝術品位優(yōu)劣，故清方薰說：“作畫必先立意，以定位置。意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣。”在繪畫作品構思活動中，主體只有通過澄心靜懷，以自然景物觸發(fā)興會的契機，使自己與客體“心物感應”物我交融，情景互滲，在意會中讓自己的生命律動與審美對象內在的生命律動相互合拍、諧調一致，才能深深地體驗到客體那種內在的神韻靈氣，由此表現(xiàn)出的藝術作品，才會具有極高的審美意境。
三、“意存筆先”的審美價值
“意存筆先，畫盡意在”中“意”具有極高的藝術審美價值。我認為：踐行生活是生成意象源泉的思想。意象中的意作為一種精神、思想、情感，是靈活多變的，我們應該從生活中感悟，在大自然中獲取。
人的情感是生生不息的，意象也是生生不息的，換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界，即景可以生情，因情也可以生景，大自然是不停發(fā)展的，它包含著取之不盡的意和象；世界中存在著無窮無盡的題材，這也意味著我們在生活中能夠不斷獲得新鮮的藝術感受。如清代大畫家鄭板橋先生論畫竹：“園中之竹”，“眼中之竹”，“心中之竹”，“手中之竹”，由現(xiàn)實生活中的竹子，經過畫家內心意匠的特殊處理最終成為紙上的藝術作品，它不僅僅是竹子，而是融合了畫家的“意氣”具有了更加深刻的藝術意義。
“意存筆先，畫盡意在”，“書畫之藝皆須意氣而成”，唐人張彥遠這一理論的發(fā)現(xiàn)推動了藝術理論的發(fā)展，對后世繪畫理論產生了極大的影響。
唐之后，宋代繁盛的文人畫更是將“意”推向了高潮，郭熙所謂“易直子諒，油然之心生”，強調的是一種修養(yǎng)的至高境界，心境高才能畫意高；蘇軾的“論畫以形似，見于兒童鄰”；晁補之的“遺物以觀物，畫寫物外形”皆是重“意”的表現(xiàn)。可見，“意”在中國繪畫論中根深蒂固，作為一個獨立的有著自我意識的畫家，首先強調的是個體獨立而又豐富內心世界的“意”。
四、結語
“意存筆先”強調融化物我，創(chuàng)造意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦又Ч＿@一理論的提出不僅在繪畫藝術上，在書法與篆刻上也有更深的體現(xiàn)，它們的結合在達意抒情上都有著緊密的聯(lián)結，從而形成了顯著的藝術特征。“意存筆先”中的“意”所體現(xiàn)出來的哲學內涵也將成為理論學者研究的新課題，這一理論成就也推動著現(xiàn)代藝術創(chuàng)作又有一個嶄新的臺階。
參考文獻：
[1]陳傳席.中國繪畫美學史[M].北京：人民美術出版社， 2002.
[2]韓林德.著境生象外[M].北京：三聯(lián)書店，1995.
[3]王先謙.莊子集解·諸子集成（七）.[M].北京：團結出版社，1996.
[4]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：人民出版社，1985.endprint
