西游記》唐僧師徒性格思維導-西游記 唐僧師徒性格思維導

康志玲

【摘 要】《西游記》是我國四大名著之一，在中國文學史上具有舉足輕重的地位，其中所體現的佛教思想更為顯著，佛教是外來的宗教，但在與中國文化的相互融合中，形成了具有中國特色的佛教思想，本文主要以師徒四人為切入點，通過在取經過程中師徒四人所經歷的八十一難，最終修成正果、立地成佛，來看其對佛教思想認識的變化以及儒、釋、道三者思想的融合，最終完成對《西游記》中佛教思想的解讀。

【關鍵詞】唐僧師徒；《西游記》；佛教思想

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0239-01

佛教是對中國文化影響最大的外來宗教，它在中國的發展與中國文化產生了雙向影響，最終與中國文化融合，成為中國文化不可分割、不可忽略的組成部分。佛教產生于公元前6世紀至5世紀的古印度，創始人為喬答摩·悉達多，他創立佛教后，被信徒們尊稱為“釋迦牟尼”。佛教把通過修行而擺脫人間煩惱和生死輪回，最后達到一種最高的精神境界即“涅粲”作為其追求。這在《西游記》中有突出表現。

一、唐僧：佛教的忠誠擁護者

唐僧可以說是佛教的忠誠擁護者，他從小就在寺院長大，這樣的成長環境使得他接受的思想就是佛家思想，他自己一直嚴格遵守，有些也要求弟子嚴格遵守，在西行途中他一直嚴守戒律并以自己為表率，在行為上絕不違反佛教戒律，因此，唐僧是一個以佛教思想為行為準則的僧侶。

我們可以看到，在《西游記》中有很多貌美如花的妖怪都看上了唐僧，但他不為所動，他們有的是妖精，有的是仙，但是女兒國國王是一個凡人，她以“一國之富、國之君主”這樣的榮華富貴來引誘唐僧，而一心皈依佛門的唐僧能夠坐懷不亂，一方面是由于佛門的清規戒律；另一方面是由于他已經超脫，即頓悟。人一旦明白佛就在自己心里，他就可以頓悟成佛了。

二、孫悟空：從叛逆到順從

整個《西游記》的前幾回描寫的孫悟空都是一個叛逆者的形象，他不僅是佛教的叛逆者，而且是儒家、道家的叛逆者，不服從玉皇大帝的領導，將太上老君的煉丹爐踢翻，這些都是其叛逆的表現，但是在500年之后，唐僧將孫悟空從五指山下解救出來，經過500年的磨練，此時他已經不是大鬧天宮時的孫悟空了，首先，他對觀音、唐僧是順從的；其次，他也愿意皈依佛教。盡管一開始孫悟空的心性還不是那么順從，但是經過一系列的磨難，特別是“三打白骨精”之后，唐僧將其趕走，孫悟空的不舍與難過，都表明他已將保護唐僧去西天取經看成了自己份內的事。也說明孫悟空已將佛的種子種在心中，一路上生根發芽，最后修長正果。

在《西游記》中，孫悟空一開始對儒、釋、道三家是叛逆的，到后來成為了佛教中的一員，因此他是一個由叛逆到順從的形象。

三、豬八戒：“色”字頭上一把刀

豬八戒在《西游記》中離不開一個“色”字，在當天蓬元帥時由于調戲嫦娥被玉皇大帝打入凡間。唐僧收了豬八戒后，他還死性不改，硬要娶高小姐為妻，鬧了一出“豬八戒背媳婦”的笑話，在取經途中豬八戒也沒有改掉這個毛病。豬八戒的性格有好的一面也有壞的一面，與其他人相比，他的缺點比較突出，如膽小怕死、好吃懶做、貪圖女色，但為人還是比較憨厚的。他最終也修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”。

在《西游記》中，豬八戒自始至終都扮演了一個“拖后腿”的角色，他最要命的一點就是在女色面前無能為力，可以說，豬八戒是和神、道、佛相對立的形象。正是在取經的途中師徒四人互幫互助，還有他自己的堅持，才使得豬八戒最終能取得真經，也為西天取經立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美譽。

四、沙僧：默默無聞、一心向佛

沙僧是《西游記》中一個最默默無聞的角色，其任勞任怨，個性憨厚，忠心耿耿，正直無私，謹守佛門戒律，踏踏實實，最終功德圓滿，被如來佛祖封為南無金身羅漢。

沙僧是一個很忠心的人，除了做好自己的本職工作外，他還是一個佛教的忠誠擁護者，任何人想離經叛道他都堅決反對，在取經途中，豬八戒多次提到要中途放棄，但沙僧堅決反對，從不與八戒茍同。《西游記》中有一回說的是沙僧去花果山請孫悟空回來救唐僧，不料孫悟空卻說他要自己去西天取經，并將取經隊伍展現給沙僧看，當沙僧看到一個和自己長得一模一樣的人時，毫不猶豫將其打死，最終無功而返。這已經能夠很好說明沙僧對佛的尊敬和虔誠。

五、結語

《西游記》中佛教思想的體現尤為明顯，從整個故事就可以看出來，最后師徒四人取回了佛經并成了佛。但是《西游記》并不僅僅體現了佛教思想，道教以及儒家思想在其中也可以看到，《西游記》中所體現的治國理念，就有明顯的儒家思想色彩，它所歌頌和希望的仍然是圣君賢相、仁政愛民的儒家思想，而《西游記》中的太上老君則以煉丹的形象出現在書中，這些都說明《西游記》是一部以佛教為正因——師徒四人西天取經，兼儒、道思想為一體的小說。

參考文獻：

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