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顧勤
摘 要：在硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭年代，風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富的版畫，極大的鼓舞了中國人民寧死不屈的民族精神。本文從抗日版畫的興起入手，通過深入分析抗日版畫的特點(diǎn)、佳作，從中總結(jié)抗日版畫中蘊(yùn)含的民族精神，并對在新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作中如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族精神做出探討。
關(guān)鍵詞：抗日版畫；民族精神
中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0061-02
一、引言
自1931年日本侵略者發(fā)動(dòng)“九一八”事變后，中國人民進(jìn)入了一場長達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，中國人民展現(xiàn)了自己英勇不屈、誓死抗敵的大無畏民族精神，最終打敗日本帝國主義，取得了反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利。在中國人民可歌可泣的八年抗戰(zhàn)過程中，戰(zhàn)士前方英勇殺敵與后方文藝工作者對敵人的口誅筆伐同樣重要，木刻畫因其直接易懂的風(fēng)格，成為抗戰(zhàn)的先鋒和主力，綻放出了璀璨的光芒。
二、抗日版畫的興起、發(fā)展及特點(diǎn)
（一）抗日版畫的興起與發(fā)展
二十世紀(jì)三十年代初，抗日版畫源于魯迅先生發(fā)起的新興木刻運(yùn)動(dòng)，借鑒歐美、蘇聯(lián)等國“不模仿、不復(fù)刻”的“創(chuàng)作木刻”經(jīng)驗(yàn)，不遺余力地主辦外國版畫展的同時(shí)，創(chuàng)辦了一大批木刻研習(xí)團(tuán)隊(duì)（包括延安魯迅藝術(shù)學(xué)院前身），為抗日版畫創(chuàng)作培養(yǎng)輸送第一批人才，倡導(dǎo)廣大文藝抗戰(zhàn)青年密切關(guān)注中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和民眾需要，在魯迅先生的倡導(dǎo)下，大批優(yōu)秀創(chuàng)作者懷著保家衛(wèi)國的無限赤誠創(chuàng)作了大批抗戰(zhàn)版畫，在中華大地上掀起了一場轟轟烈烈的新興版畫運(yùn)動(dòng)。
“星星之火，可以燎原”，自第一幅抗日版畫誕生后，抗日救亡畫卷就以其關(guān)注民生、鼓舞抗戰(zhàn)的精神，反對內(nèi)容空泛、反對資產(chǎn)階級(jí)靡靡之音的導(dǎo)向，受到廣大愛國志士、勞苦大眾的熱愛，迅速成為20世紀(jì)三四十年代中國最重要的美術(shù)創(chuàng)作形式，作為時(shí)代的戰(zhàn)鼓、革命的號(hào)角，極大的鼓舞了國民的抗戰(zhàn)斗志，成為一種“武器的藝術(shù)”，成為砍向鬼子頭顱的“大刀”。
（二）抗日版畫的特點(diǎn)
1.取材多關(guān)注普通抗日民眾、戰(zhàn)士
“獨(dú)木不成林”，八年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)需要充分依靠的是人民的力量，因此，相比對抗日領(lǐng)袖或?qū)④姷母桧灒谷瞻娈嫺幼⒅貙V大抗日民眾、沖鋒陷陣的戰(zhàn)士群體贊美。以彥涵的版畫《搏斗》、李少言版畫《掙扎》為例，《搏斗》通過刻畫槍中子彈已盡的兩名抗日戰(zhàn)士與敵人肉搏的場景，一名戰(zhàn)士托槍高舉、另一名則手持刺刀，兩名戰(zhàn)士早已將生死置之度外，誓與敵人共存亡的革命斗志躍然畫上，充分展示和謳歌了普通戰(zhàn)士的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)的決心。而版畫《掙扎》則以一名普通農(nóng)村婦女為主角，被日軍抓住即將遭受蹂躪之際，她選擇了拼盡生命最后的一絲力量反抗，緊緊的咬住敵人的手指，將無恥侵略者咬的鮮血直流、與其殊死搏斗，正如國歌中所唱，正是這樣千千萬萬可歌可泣、寧死不屈的普通抗日民眾，以自己的血肉之軀筑起了我們堅(jiān)不可摧的長城，最終才取得了反抗日本法西斯的偉大勝利。
2.感情基調(diào)包括謳歌和揭露兩種形式
除了歌頌廣大的抗戰(zhàn)斗士，抗日版畫同樣注重對日本帝國主義侵華暴行的揭露和批判。作品王琦版畫《野蠻的屠殺》，深刻刻畫了日軍鐵蹄踐踏下一片狼藉的中國城鎮(zhèn)；《末一顆子彈》以日軍“三光政策”為揭露對象，刻畫在被日軍轟炸、燒殺搶掠后的一片廢墟中，我們的戰(zhàn)士不屈不撓射出的最后一顆子彈；豐中鐵的《誰無姐妹，誰無妻子》等作品則以日軍對中國婦女的無恥罪行為素材；值得一提的是，馬達(dá)的《侵略者的末日》刻畫一個(gè)戰(zhàn)敗自殺的日本戰(zhàn)犯，刻畫了日本帝國主義的非正義性和其必然失敗的可恥下場。這些優(yōu)秀作品通過對敵人滔天罪行的無情揭露，激發(fā)了千萬中華兒女對敵人暴行的不齒和憤怒，有力地鼓舞了中華民族的抗日斗志。
3.就地取材、畫風(fēng)簡潔且通俗易懂，得到廣泛傳播
抗戰(zhàn)版畫自誕生之初，就被魯迅先生譽(yù)為“最適合現(xiàn)代中國的藝術(shù)形式”。首先在物資匱乏、戰(zhàn)火紛飛的”的戰(zhàn)爭年代，油畫、水墨畫等藝術(shù)形式因其缺乏相關(guān)畫材、畫具，顯然無法得到迅速發(fā)展和廣泛傳播，而版畫只需一刀一木板，利于雕刻初學(xué)者進(jìn)行練習(xí)，創(chuàng)作出的作品也可以進(jìn)行反復(fù)的印制，這種素材便利性、作品可復(fù)制性使抗日版畫得到廣泛流傳具備了先決條件。
此外，在戰(zhàn)爭年代，國人的文化素質(zhì)、知識(shí)水平還處于較低的階段，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民大字不識(shí)的狀況比比皆是，而版畫源于藝術(shù)而又不拘泥于純粹表現(xiàn)藝術(shù)，畫風(fēng)注重素材于民眾生活，題材也大多通俗易懂，因此被廣大群眾接受和擁護(hù)，才在群眾中引起廣泛共鳴，成為抗戰(zhàn)的號(hào)角。
三、抗日版畫中民族精神的內(nèi)涵
（一）寧死不屈、誓死抗敵的愛國情懷
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族是一個(gè)擁有民族至上、國家至上的光榮愛國情懷的民族，這種愛國情懷以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放為目的，在日本軍國主義對中國瘋狂侵略進(jìn)攻下，我們不僅沒有低下高昂的頭顱，反而越戰(zhàn)越勇。以李樺的作品《怒吼吧！中國》為例，作品以一個(gè)雙眼被蒙蔽、身體被繩索緊緊捆綁、全力吶喊的男人為象征，展現(xiàn)在帝國主義強(qiáng)壓下，不屈不撓、誓死抗敵的民族精神，即使從今天看來依然具備深刻的愛國主義教育意義。
（二）保家衛(wèi)國、先國后家的民族大義
“家國相依為大義，后家先國應(yīng)前瞻”，中國先國后家的優(yōu)良傳統(tǒng)同樣是抗日版畫的主題之一，鐵耕的《送郎上前線》和盧鴻基的《兒啊！為了祖國勇敢些》，通過刻畫送丈夫上戰(zhàn)場的妻子，送孩子上戰(zhàn)場的母親；胡一川的《到前線去》，刻畫了一位左手緊握戰(zhàn)旗、憤慨揮動(dòng)右手的勞動(dòng)者，向億萬人民發(fā)出了緊急的召喚——到前線去！這些作品作者的愛國熱情，無不體現(xiàn)著民族魂魄之所在，展示了中國人民深明大義，甘于為祖國隨時(shí)奉獻(xiàn)自己一切的民族精神，
（三）團(tuán)結(jié)一致、奮勇殺敵的革命斗志
在日本軍國主義的野蠻侵略下，在中華民族的生死存亡關(guān)頭，不同職業(yè)、不同年齡、不同階層、不同黨派的全體中華兒女團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)筑了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。版畫《鞏固抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)到底》、《全國抗戰(zhàn)》分別通過刻畫街頭發(fā)宣傳單的群眾、在抗戰(zhàn)大旗指引下闊步前行的戰(zhàn)士群體肖像，反應(yīng)在時(shí)代背景下，中華兒女一致對外的渴望；而版畫《團(tuán)結(jié)起來、絕不做亡國奴》、《不愿做奴隸的人們》則通過刻畫突出個(gè)體、以抗戰(zhàn)群體為背景，極大的鼓舞了全國人民同仇敵愾的革命斗志。
四、抗日版畫中民族精神發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)路徑
進(jìn)入二十一世紀(jì)，戰(zhàn)爭的硝煙早已散去，和平與發(fā)展也成為當(dāng)今世界的主題，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活日益多元化的和平年代，在版畫及其他藝術(shù)工作中回顧過去，勿忘國恥，對實(shí)現(xiàn)中國騰飛、中華民族的復(fù)興依舊具有重要意義。
（一）堅(jiān)持積極向上的價(jià)值取向引導(dǎo)
當(dāng)代文藝創(chuàng)作形勢可謂“百家爭鳴，百花齊放”，各種文字形式、思想流派交融碰撞，其中不乏精品，但出現(xiàn)了內(nèi)容空洞、情感頹廢、思想消極的濫竽充數(shù)之作，受帝國主義腐化，甚至出現(xiàn)了替軍國主義翻案等惡劣行徑，值得我們高度警惕。在新時(shí)代下宣傳民族精神，要堅(jiān)定不移的以謳歌模范人物、宣傳正能量為文藝工作的主導(dǎo)，堅(jiān)持宣傳正能量，引導(dǎo)人民群眾形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為民族精神的傳播奠定良好的基礎(chǔ)。
（二）注重人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要
隨著人們思想的多元化，文藝應(yīng)以何種形式在新時(shí)期大力發(fā)揚(yáng)民族精神，成為廣大文藝工作者關(guān)注的難題。我們應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)服務(wù)于生活的原則，在進(jìn)行作者自己感情抒發(fā)的同時(shí)，從題材選擇到表達(dá)形式上都要考慮與人民群眾的精神、心理需求相契合。只有創(chuàng)造出人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，作品中蘊(yùn)含的民族精神才能得以頌揚(yáng)，也才能有效保證藝術(shù)作品對民
五、結(jié)語
戰(zhàn)爭年代，抗日版畫謳歌了千千萬萬普通民眾的抗戰(zhàn)詩篇，同時(shí)諷刺、揭露了日本侵略者的暴行和無恥嘴臉，并以其便于取材及復(fù)制、畫風(fēng)簡明的優(yōu)勢得到廣泛傳播，從而鼓舞了中華民族“寧死不屈、誓死抗敵的愛國情懷，保家衛(wèi)國、先國后家的民族大義，團(tuán)結(jié)一致、奮勇殺敵的革命斗志”，而這些都是中華兒女民族精神的內(nèi)涵所在。和平年代，在如火如荼進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)同樣注意貼近人民生活，宣傳普及民族精神，用民族精神去感化每一個(gè)中國人，只有永遠(yuǎn)銘記民族精神，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上祖國的繁榮昌盛和中華民族的偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn)：
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