王家訓人物畫藝術探究
趙明明
【摘 要】華夏藝術文化具有深遠的歷史，其中人物畫的發展更是我國古代藝術中的燦爛之筆，記錄了歷史文化發展的重要痕跡，為我們學習、研究歷史文化提供了具體的資料。中國古代人物畫中的技法、效果以及引申的藝術文化令我們震撼，是我們學習、繼承的范本，以及創新的基礎。人物畫也為中國繪畫的發展奠定了基礎，是中國豐富多彩的藝術文化部分。
【關鍵詞】中國人物畫；欣賞體會；不同時期
中圖分類號：J205 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0149-01
一、藝術文化的舉例
（一）戰國時期的人物畫。在古代歷史中，藝術的發展很早便萌發開來。例如，1949年在湖南長沙陳家大山的楚墓中出土的《人物龍鳳圖》和1937年于長沙子彈庫一號楚墓里出土的《人物御龍圖》，是我國古代戰國時期的帛畫作品，也是我國歷史上最早的人物畫作品，且都是關于墓葬題材的繪畫作品。《龍鳳圖》描繪了一位側身直立合手祈禱的貴族婦人，挽發、身著寬袍長袖，腰身纖細、神態虔誠；《御龍圖》則描繪了一位側身直立佩劍御龍的男子，飄帶隨風拂動，表現了其軒昂自若的風度和出行的動感。兩幅帛畫形象精簡、目的明確，人物均位于畫面的中心位置，面部詳細描繪，具有肖像畫特征，作品以墨線立骨，平涂上色略渲染，并且畫面中以借物喻言的文化含義來表達人物的品格、氣質，為人物畫的發展打了基礎。
（二）東晉時期的人物畫。魏晉時期南北分治，社會相對穩定，美術、藝術、文化發展空前繁榮。如東晉畫家顧愷之的代表作《洛神賦圖》，描繪了曹植與洛水女神之間的愛情故事，因人神道之殊途，不得已而分離，畫面中主人公反復出現，組成了完整的故事情節，以連環畫的形式描繪，并且洛神的形象刻畫得十分精彩，不僅描繪出她婀娜優雅的身姿，而且通過對人物面部神態的仔細描繪，表現出其欲來回往返的矛盾心理。顧愷之擅畫人物，強調傳神，注重對眼睛的刻畫，曾道：“傳神寫照，正在阿堵之中。”正因如此，顧愷之也十分注重用線造型，古人稱其勾勒輪廓和衣褶的線條如“春蠶吐絲”般細密綿軟、流暢飄逸。他的繪畫理論《論畫》中所提到的“以形寫神”的傳神論，即畫家在反映客觀事實時，不僅要追求外在形象的逼真，還要追求內在精神的酷似。這正是他人物繪畫的追求和精妙之處。
（三）唐代時期的人物畫。唐代，各類藝術文化發展不斷繁榮，繪畫逐進一步獨立分科，人物畫發展不斷豐富進步。例如，唐代宮廷畫家閻立本的繪畫作品《步輦圖》，講述了松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件，繪畫了唐太宗吐蕃的使者祿東贊見面的場景。畫作中，唐太宗被眾多宮女服侍，并盤膝坐于步輦之上，他身材壯大，超出于四周的人物。畫面無背景，且人物遵從“主大從小、尊大卑小”的原則，體現了唐代人物畫的水平和風格。畫面中分別刻畫出了人物的不同民族、身份地位等，唐太宗威嚴且慈祥，氣宇出眾，表現出了君主的氣度；祿東贊身穿吐蕃特色的民族服飾——窄袖且飾有花團紋樣，拱手以禮朝見唐太宗。畫作線條剛勁有力，設色典雅穩重，人物神態刻畫生動，是非常珍貴的歷史資料。
（四）五代時期的人物畫。五代是中國人物畫發展的黃金期，繪畫技藝高超，畫面輝煌精致。例如，宮廷畫家顧閎中的作品《韓熙載夜宴圖》，全幅長卷分為五段，分別是聽樂、賞舞、休息、演奏、散宴。整幅畫面如同連環畫一樣，每段彼此關聯，又形成獨立的章節，使全卷統一宏大。此畫是畫家受后主李煜之命，夜晚來到韓熙載家，通過目識心記竊畫韓府舉辦家宴的全過程。因而，該作品也被稱為“間諜畫”。畫面中最出彩的部分在于畫家不但畫出了整個夜宴的場景，而且也表現出了夜宴期間韓熙載始終處于悶悶不樂、郁郁寡歡的狀態。其實韓熙載本就借這種放蕩不羈的生活態度來掩飾躲避政治危機的目的，借消沉之態來自保，但其內心很是苦悶。畫家對人物形象的刻畫有“傳神”的筆力，將人物描繪得生動形象。畫作用筆細致有力，設色豐富，是我國古代杰出的人物畫作品。
（五）宋代時期的人物畫。南宋時期又開啟了人物畫的不同風格與種類，畫法由設色轉向水墨，豐富了中國人物畫的發展。如南宋畫家梁凱，自號“梁瘋子”，表現其不受羈絆、自由的個性。他的名作《潑墨仙人圖》，寥寥幾筆描繪仙貌，仙人身著寬袍大袖，醉步憨態可掬，畫家以精簡的筆墨、極具概括的藝術技法，將仙人的形象表達得栩栩如生。梁凱的藝術創作借酒助興，酒酣意發，無拘無束，正是最真實的自我寫照。
二、結語
在藝術文化的不斷發展中，中國古代人物畫的產生要早于其他中國畫，從史料記載的周代的人物壁畫，到上述列舉的戰國帛畫，都能體現出。南朝謝赫在《畫品》中提出的“六法”，更是奠定了人物畫的發展地位。魏晉隋唐是人物畫發展的重要時期，富麗的重彩工筆人物畫作品可謂層出不窮。之后的五代時期是人物畫不斷進步的黃金期，繪畫技術極高，優秀名家不斷。至兩宋時期，人物畫不僅繼承發展，而且淡雅的寫意人物畫也如雨后春筍般清新而出。人物畫發展的不同時期都具有獨特的時代文化，為我們展現了豐富的藝術文化。
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