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      簡(jiǎn)析元代繪畫的題跋藝術(shù)

      新聞
      藝術(shù)研究
      2018年01月08日 19:15

      元代繪畫

      王芳

      摘 要:題跋是中國(guó)畫獨(dú)特的一種藝術(shù)形式,隨著中國(guó)畫的發(fā)展日漸成熟,形成一種特有的藝術(shù)語(yǔ)言,是中國(guó)畫重要的組成部分。它不僅具有豐富畫面的藝術(shù)魅力,也具有能夠充分表達(dá)畫家情感寄托文學(xué)內(nèi)涵,同時(shí)從另一個(gè)角度給我們提供了解畫家當(dāng)時(shí)的審美思想活動(dòng)。本文以元代繪畫題跋為研究對(duì)象,根據(jù)史料記載對(duì)題跋的概念及發(fā)展進(jìn)行梳理、對(duì)其內(nèi)容及其表現(xiàn)形式進(jìn)行歸類,并簡(jiǎn)略表述題跋對(duì)繪畫產(chǎn)生的審美意蘊(yùn)。

      關(guān)鍵詞:元代題跋 形式 審美意蘊(yùn) 元代繪畫

      一、 題跋概念范疇以其階段性發(fā)展演變

      1.題跋釋義

      有關(guān)“題跋”的定義,各抒己見。清代段玉裁《說文解字注》謂:“題者,標(biāo)其前,跋者,系其后也。”①意思就是說,題寫在作品前面的字均被稱為“題”,而題寫在作品后面的字被稱為“跋”;徐建融在《題跋十講》中闡述說:“題跋與題款意思相通,是在書畫創(chuàng)作之時(shí)或觀賞后的題字。”②通常在創(chuàng)作的同時(shí)并題字稱為“題款”,而將創(chuàng)作完成后由自己或他人鑒賞的感受與想法的題字稱為“題跋”,當(dāng)我們鑒賞一幅作品時(shí),或多或少都會(huì)有所感觸,有感而發(fā)產(chǎn)生一篇文章,此文在文體上便稱為“題跋”。簡(jiǎn)而言之,題寫在書畫、書籍、碑帖之上的,用以鑒賞,稱贊,感觸,評(píng)論等的文字,通稱為“題跋”。

      通常狹義上的釋義則是指僅題寫在書畫作品上的文字。洪丕漠在《歷代題畫詩(shī)選注·卷首語(yǔ)》中說;“我國(guó)繪畫之所以發(fā)展到能夠在畫上題詩(shī),是始于宋代開啟文人畫潮流時(shí)期。雖然唐以前的詩(shī)人也作題畫詩(shī),卻不是在畫上直接題,而是寫在其他紙上。”此種題跋又稱為“題款”。周積寅、史金城在《中國(guó)歷代題畫詩(shī)選注·前言》中曾說:“畫家本人或他人通常會(huì)在一幅畫的留白處題寫詩(shī)。借以抒發(fā)畫者內(nèi)心情感,闡述個(gè)人意見,感嘆畫面的意境。清方熏《山靜居論畫》所云:“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之。”③當(dāng)繪畫不能達(dá)到的意境,不能完全表述畫家的情感之時(shí),借詩(shī)補(bǔ)充。綜上一系列的說法,筆者比較認(rèn)同阮璞在《中國(guó)畫詩(shī)文題跋淺談》中對(duì)于題跋的定義:“題跋僅是依畫而存,畫上所有的題字,均可謂‘題跋。”④

      2.階段性發(fā)展演變

      古人在《左圖右史》⑤中已表明文字表達(dá)與畫面圖象之間,它們是相互補(bǔ)充,但卻不能相互替代的關(guān)系,所謂“書以傳意,畫以見形”⑥、“合之雙美,離之兩傷”⑦都是證明此觀點(diǎn)最有力的依據(jù)。中國(guó)繪畫從上古、漢魏至唐代一直都是使用圖文并茂形式,圖像和文字相互結(jié)合、相互補(bǔ)充說明。由于政治歷史背景的原因則承載著一些宣教功能,使繪畫的教化功能能更好地發(fā)揮,內(nèi)容也僅限于一些說明性、敘事性的文字,無法抒發(fā)畫家的思想觀念和內(nèi)心情感。例如唐代畫家閻立本的《秦府十八學(xué)士圖》、《步輦圖》等都出現(xiàn)了長(zhǎng)篇敘事性的文字,這些都是書畫結(jié)合的表現(xiàn)形式。雖是宣教功能的說明性文字但卻是題跋的雛形,并且在畫面章法上,書法的特殊形式調(diào)節(jié)了畫面整體的節(jié)奏。唐代從事題跋寫作的人畢竟還不多,作品數(shù)量有限,還未形成一種普遍寫作的風(fēng)氣。宋以后題跋才得以進(jìn)一步的發(fā)展。

      論及題跋在宋代的發(fā)展?fàn)顩r,明代沈顥曾說:“元以前的畫家?guī)缀醪辉诋嬌项}寫或者款之石隙,只因擔(dān)心自己書法不精,破壞畫面,后來以書入畫,題跋才附麗成觀”。由中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程可得知,宋人在書法與繪畫上取得的成就頗深。宋人通過繪畫本身就能達(dá)到畫面意境的烘托,構(gòu)圖布局上的嚴(yán)謹(jǐn)考究使得他們可以不題寫文字,這可能是對(duì)宋代“款之石隙”并無題跋比較妥當(dāng)?shù)恼f法吧。

      元代畫家非常注重在繪畫作品上題寫文字,文人畫的發(fā)展使得題跋在此時(shí)相襲成風(fēng)、附麗成觀。如清方熏在《山靜居論畫》所闡述:“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之。”畫畫已不能完全表達(dá)畫家的內(nèi)心情感,借以文字來進(jìn)一步闡述。題跋經(jīng)過宋元的發(fā)展對(duì)明清以后的題跋影響顯著,明清對(duì)宋元題跋的繼承并拓展,將詩(shī)書畫印相結(jié)合來提高畫面的品味。

      題跋發(fā)展至今,逐漸成為繪畫作品中必不可少的表現(xiàn)手段。中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言得以豐富,集詩(shī)書畫印于一體。

      二、 元代繪畫題跋內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

      1.元代題跋主要描寫的內(nèi)容

      (1)烘托畫境

      題跋作為中國(guó)畫的一部分,不僅能烘托畫面意境,更能傳遞畫面畫之不及的意境。宋代一文人曾提到,畫能描寫物的形態(tài),詩(shī)可傳達(dá)畫外之意。在一幅作品中題跋與畫相互補(bǔ)充、相互融合,烘托所繪的意境。如趙孟頫《洞庭東山圖》中題寫:“洞庭波兮岌岌,川可濟(jì)兮不可以涉。木蘭為舟兮為楫,渺余懷兮風(fēng)一葉。子昂。”⑧這首詩(shī)描寫洞庭湖東山之景,湖面微波蕩漾,只見一葉扁舟在行駛,遠(yuǎn)處群山連綿不斷,近處破石堆砌,經(jīng)詩(shī)的襯托,畫面意境更加淋漓盡致。

      (2)托物言志

      元代繪畫梅蘭竹菊松石等題材援入畫中,文人畫家通過對(duì)梅蘭竹菊松石的描繪,以此來表達(dá)筆墨思想、內(nèi)心情感,抒發(fā)胸中逸氣。如明人顧凝遠(yuǎn)說,整幅畫上畫滿煙氣云霧,若沒有題寫一句半行的詩(shī)來解釋,也無人識(shí)得。因此,題跋顯得尤為重要,借以題跋本身特有藝術(shù)語(yǔ)言來闡釋畫中深意。如《駿骨圖》,畫家龔開只畫一匹馬,形象骨瘦如柴,低頭矗立。并題款“一從云霧降大關(guān),空盡先朝二十間;今日有誰(shuí)憐駿骨,夕陽(yáng)沙岸影如山。”⑨給觀賞者的感受極為悲痛,托物言志,也寓意畫家自身寫照。因?yàn)樵y(tǒng)一后,龔開決定終生不仕,常常吟詩(shī)作畫來抒發(fā)自己的憤懣之情,從題跋中可看出其忠貞的氣節(jié)。再如王冕《墨梅圖》曾自題跋曰:“吾家洗硯池頭樹,個(gè)個(gè)花開淡墨痕,不要夸人好顏色,只留清氣滿乾坤。”⑩看似一幅梅花小品,雖具有較高的繪畫技巧。然而一題此詩(shī),梅花的寓意瞬間得以顯明,詩(shī)中說不希望人們夸她顏色好,只希望把清香散滿人間。這首詩(shī)借以贊賞梅花來寓意自己的品格,透露自己的清高志趣。

      (3)記述畫家繪畫思想和藝術(shù)主張

      題跋能夠烘托畫面意境、抒發(fā)畫家的內(nèi)心情緒,還能闡述自己的藝術(shù)主張和繪畫觀點(diǎn)。元代趙孟頫在此觀點(diǎn)上表現(xiàn)最為顯著,趙孟頫在書畫方面造詣很深,頗有才華,他的題跋中記述著其繪畫思想和藝術(shù)主張。在他的《紅衣羅漢圖》自題曰:“盧棱伽羅漢像,最得西域人情態(tài),故優(yōu)入圣域。蓋唐時(shí)京師多有西域人,耳目所接、語(yǔ)言相通故也。至五代王齊翰輩,雖善畫,要與漢僧何異。今仕京師久,頗嘗與天竺僧游,故于羅漢像,自謂有德,此卷余十七年前所作,粗有古意,未知觀者以為如何也。”?輥?輯?訛可看出畫家的創(chuàng)作過程、評(píng)論前人所畫的羅漢像和并給予一些自己的看法,以及他自己作這幅羅漢像的時(shí)間,所表達(dá)的繪畫思想,對(duì)“古意”的藝術(shù)追求。

      2.元代題跋主要表現(xiàn)形式

      宋以前的題跋多只題署名,并款之石隙。至元代這種風(fēng)格依舊存在,但是畫家們不在隱藏題款,而是署在畫面顯眼的地方,使觀畫者能夠一眼看出,成為畫面構(gòu)圖的重要組成部分。至元代題跋的表現(xiàn)形式日漸豐富起來,可概括為兩種:一是僅題寫作者署名、作品題目、創(chuàng)作年令的窮款題跋;二是詩(shī)詞、創(chuàng)作過程、心得體會(huì)等長(zhǎng)款題跋。如趙孟頫的《人馬圖》,題款“元貞二年正月十日作,以奉飛卿廉訪清玩。吳興趙孟頫題”,?輥?輰?訛這就確定了這幅畫的創(chuàng)作年代。如其《吳興清遠(yuǎn)圖》僅于畫面卷首處題款“吳興清遠(yuǎn)圖”五字,內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰。趙孟頫的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》及其晚年作品《古木竹石圖》,畫面也僅作窮款。

      然而題寫詩(shī)詞、創(chuàng)作過程、心得體會(huì)的這些題跋均屬于長(zhǎng)款題跋,為我們鑒賞書畫作品提供了最直觀的依據(jù)。如趙孟頫《富春山居圖》自題題跋曰:“至正七年,仆歸富春山居,無用師偕往,暇日于南樓援筆寫成此卷,興之所至,不覺亹亹布置如許,逐旋填札,閱三四載未得完備,蓋因留在山中而云游在外故爾。今特取回行李中,早晚得暇,當(dāng)為著筆。無用過慮有巧取豪敓者,俾先識(shí)卷末,庶使知其成就之難也。十年,青龍?jiān)诟瑲b節(jié)前一日,大癡學(xué)人書于云間夏氏知止堂。”?輥?輱?訛此長(zhǎng)款題跋記敘創(chuàng)作的過程。如倪瓚曾在《六君子圖》中自題曰:“廬山甫每見輒求作畫。至正五年四月八日,泊舟弓河之上,而山甫篝燈出此紙苦征畫。時(shí)已憊甚,只得勉以應(yīng)之。大癡老師見之必大笑也。”?輥?輲?訛此題跋講述了廬山甫每次相見均要求倪瓚作畫,而四月八日這天,倪瓚已經(jīng)甚感疲憊欲睡之時(shí),被廬山甫強(qiáng)烈要求作畫,伴有困意,面容倦怠,只得勉強(qiáng)作畫。畫中黃公望題跋:“遠(yuǎn)望云山隔秋水,近看古木擁坡陁,居然相對(duì)六君子,正直特立無偏頗。”?輥?輳?訛此跋論及兩人交往甚密。畫中也有董其昌題跋,云林雖畫小景,但意境深遠(yuǎn),畫面中所繪枯木象征著畫家自身的寫照。

      總而言之,題跋不僅有外在表現(xiàn)形式更有文字的內(nèi)在含義,對(duì)了解作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和所懷心境有直觀感受,較全面地記載了是當(dāng)時(shí)政治歷史背景、畫家的創(chuàng)作過程以及創(chuàng)作心理。

      三、 題跋在畫面構(gòu)圖中體現(xiàn)的審美價(jià)值

      題跋即已發(fā)展為中國(guó)畫的重要組成部分,它與畫面上的圖像必是一種相互補(bǔ)充、相互融合的關(guān)系,因?yàn)轭}跋除了具有烘托畫面意境,還占據(jù)畫面一席之地。題跋作為畫面的一部分也同畫面其他物象一樣,得經(jīng)營(yíng)于畫面中。而對(duì)于畫面構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng),需要注意畫面物象的安置,有疏有密的構(gòu)圖才能產(chǎn)生出美妙的節(jié)奏感。題跋在畫面中可起到平衡畫面、畫龍點(diǎn)睛、填補(bǔ)布白、烘托畫境等作用,因此畫面中加入了題跋,有助于調(diào)節(jié)畫面的節(jié)奏,以至元以后出現(xiàn)了“密以為天”的題跋現(xiàn)狀。元代畫家倪瓚,其山水畫構(gòu)圖有他特定的形式,以其《漁莊秋霽圖》為例,近景與遠(yuǎn)景之間大片留白,一幅畫像被分割成兩個(gè)部分,畫面平衡感有所缺失。但是倪瓚在右面靠上處題寫了豎式整齊排布的小楷長(zhǎng)跋,打破了之前大面積的留白使其內(nèi)容豐富,畫面的層次感也有所增加,對(duì)于連接近景與遠(yuǎn)景起到至關(guān)重要的作用,并將畫面襯托的很有意境。

      題跋除了能夠調(diào)節(jié)畫面節(jié)奏,題跋書體的選擇同樣非常重要。如何達(dá)到畫面的和諧美,選擇不同的書體則產(chǎn)生具有不同的藝術(shù)效果,這需要依據(jù)作品的風(fēng)格來定。篆書營(yíng)造的則是一種樸拙渾厚的藝術(shù),楷書營(yíng)造的則是一種安靜典雅的藝術(shù),草書、行書營(yíng)造的則是一種情緒高昂的藝術(shù)。論及題跋書體的選擇,首當(dāng)談到的是元代畫家倪瓚。他的竹題材的繪畫作品中均有題跋,如他的《竹石圖》中 字形飄逸靈動(dòng),依據(jù)畫面風(fēng)格選擇草書書體,二者在用筆的筆法上相通,則有上下呼應(yīng)的作用,使得畫面整體效果和諧統(tǒng)一,又與下方的坡石形成反差,加強(qiáng)了畫面節(jié)奏感。總而言之,題跋書體的選擇不可千變一律,應(yīng)與畫家繪畫風(fēng)格、畫面的意境相一致。

      四、 結(jié)語(yǔ)

      縱觀中國(guó)美術(shù)史不難看出,題跋的演變與發(fā)展既有其客觀原因也有其主觀原因。題跋與畫面物象相互補(bǔ)充、相互融合,不僅烘托畫面意境,而且豐富了畫面藝術(shù)效果。元代是題跋發(fā)展的繁盛時(shí)期,題跋已成為畫家內(nèi)心情感的抒發(fā),正所謂上文提及:“畫之不足,題以發(fā)之”,可見題跋已成為畫家豐富畫面的重要的藝術(shù)手段。

      注釋:

      ①段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社,1981.

      ②徐建融.題跋十講[M].上海書畫出版社,2004.

      ③清方熏.山靜居畫論[M].人民美術(shù)出版社,1959.

      ④阮璞.中國(guó)畫詩(shī)文題跋淺談[J].美術(shù)研究,2003(2).

      ⑤上海書店.歷代名畫大觀·題跋書法[M].上海書店出版社,1997.

      ⑥王韶華.元代題畫詩(shī)研究[M],2002.

      ⑦李永強(qiáng).宋代之前書論中“書畫”“字畫”之含義及其歷史變遷[J].藝術(shù)探索,2011(5).

      ⑧杜哲森.中國(guó)繪畫斷代史·元代繪畫[M].人民美術(shù)出版社,2004.

      ⑨龔開.駿骨圖,縱29.9厘米,橫56.9厘米,現(xiàn)流落于日本大阪市立美術(shù)館。

      ⑩徐建融.元明清繪畫研究十論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

      ?輥?輯?訛杜哲森.中國(guó)繪畫斷代史·元代繪畫[M].人民美術(shù)出版社,2000.

      ?輥?輰?訛任道斌.趙孟頫文集[M].上海書畫出版社,2010.

      ?輥?輱?訛杜哲森.中國(guó)繪畫斷代史·元代繪畫[M].人民美術(shù)出版社,2000.

      ?輥?輲?訛聶瑞辰.中國(guó)繪畫賞析[M].天津大學(xué)出版社2006.

      ?輥?輳?訛聶瑞辰.中國(guó)繪畫賞析[M].天津大學(xué)出版社2006.

      參考文獻(xiàn):

      [1]杜哲森.中國(guó)繪畫斷代史·元代繪畫[M].人民美術(shù)出版社, 2004.

      [2]阮璞.中國(guó)畫詩(shī)文題跋淺談[J]. 美術(shù)研究,2003(2).

      [3]沈樹華.中國(guó)畫題款藝術(shù)[M].人民美術(shù)出版社,1992.

      [4]王霖.款識(shí)題跋與宋元繪畫的圖式變革[J].新美術(shù),2008(2).

      [5]陳高華.元代畫家史料匯編[M].杭州出版社,2004.

      [6]上海書店.歷代名畫大觀·題跋書法[M].上海書店出版社,1997.

      [7]王韶華.元代題畫詩(shī)研究[M].2002.

      [8]洪丕漠.歷代題畫詩(shī)選注[M].上海書畫出版社,1982.

      [9]潘運(yùn)告.元代書畫論[M].湖南美術(shù)出版社,2002.

      [10]俞建華.中國(guó)畫論類編[M].人民美術(shù)出版社,1986.

      [11]清方熏.山靜居畫論[M].人民美術(shù)出版社,1959.

      作者單位:揚(yáng)州大學(xué)

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