石雕牌坊的起源和發(fā)展介紹
楊芳
摘 要：紫砂陶藝是我國(guó)獨(dú)具地域特色的民間工藝之一，興于北宋，盛于明清，可謂名家輩出，代有精品，紫砂具有無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)性，使紫砂雕塑別具一格、獨(dú)秀一方。
關(guān)鍵詞：工藝；制作；發(fā)展
中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0042-01
雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。中國(guó)雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。
已知最早的雕塑作品是發(fā)現(xiàn)于河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，屬距今7000余年前的裴李崗文化遺物。新石器時(shí)代的雕塑作品主要是人和各類動(dòng)物形象，神話傳說(shuō)的龍等神異形象也已出現(xiàn)。這類作品以陶塑居多，也有少量石、玉、牙、骨等材料的雕刻。有圓雕，也有浮雕、線刻。有的是獨(dú)立的雕塑作品，有的則是附加于器物蓋或口沿、肩部的裝飾物。
這些作品普遍出現(xiàn)于仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化等南北各地古文化遺址之中。人物形象主要有立體的全身像、頭像、浮雕人面，以及塑于壺、瓶、罐等容器口部的人頭像，以小型作品居多。
早期作品形態(tài)粗簡(jiǎn)、夸張，隨意捏塑的成分居多。發(fā)現(xiàn)于中原和西北地區(qū)的一些人頭形作品，以捏塑、貼塑和錐刺等手法制作而成，有的并加彩繪，開始了塑繪相結(jié)合的傳統(tǒng)。眼、口鏤空，造成深色陰影，看上去頗有神采。有些作品已注意到表現(xiàn)男女性別的明顯差異。如同屬仰韶文化的甘肅秦安大地灣、寺嘴等地的彩陶瓶口上的人頭像面部磨光，或披長(zhǎng)發(fā)，是少女的臉型；陜西寶雞北首嶺的陶人頭則是畫了胡須的男子形象。遼寧喀左東山嘴所出紅山文化的小型裸體女像，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孕婦的體態(tài)特征，可能是生育神或農(nóng)神。這些小型人像塑造的動(dòng)機(jī)可能與巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)。
動(dòng)物雕塑大都是小型作品，表現(xiàn)對(duì)象是當(dāng)時(shí)人們所豢養(yǎng)的禽、畜和狩獵對(duì)象，以及神話性質(zhì)的動(dòng)物。在長(zhǎng)期接觸中發(fā)展了人的觀察和表現(xiàn)能力。有些作品異常生動(dòng)，如河姆渡文化的陶豬、湖北龍山文化的象、狗、鳥、獸等小陶塑，都能概括而傳神地表現(xiàn)出對(duì)象的形體特征和活動(dòng)情態(tài)。還有一些做成鳥獸形狀的容器，可能具有禮器的性質(zhì)，為商周青銅禮器之濫觴。這類器物既注意實(shí)用的功能，又生動(dòng)地表現(xiàn)了動(dòng)物的不同神態(tài)，藝術(shù)性很高。如陜西華縣所出的陶鷹鼎，神態(tài)猛鷙，造型的體積感很強(qiáng)。山東大汶口文化的白陶并不表現(xiàn)為具體的動(dòng)物形象，卻能引發(fā)欣賞者對(duì)于雞、鵝等動(dòng)物動(dòng)態(tài)的聯(lián)想。年代較晚的紅山文化、良渚文化遺址還出現(xiàn)了很多玉石雕刻的鳥、龜、虎等動(dòng)物形象作品。神話動(dòng)物龍的形象已多有發(fā)現(xiàn)，并有不同的造型特征。
紅山文化的玉龍，被認(rèn)為是由豬神化而形成的。河南濮陽(yáng)仰韶文化墓葬中所發(fā)現(xiàn)的 3組以蚌殼擺塑而成的龍虎圖案中的龍與后代龍的形象相當(dāng)接近。
我國(guó)雕塑藝術(shù)有悠久的傳統(tǒng)，以新石器時(shí)代的彩陶，“陶俑”殷周的青銅如“戰(zhàn)國(guó)銅人”造型簡(jiǎn)單，是較原始的藝術(shù)作品，秦漢時(shí)期的陶質(zhì)兵馬俑，人物具有相當(dāng)?shù)男愿裉卣鞫R的刻劃極為生動(dòng)，與希臘雕刻和意大利的唐那泰羅，佛羅基俄的馬堪為匹敵，藝術(shù)上之成熟實(shí)屬罕見(jiàn)，霍去病墓的石牛、石馬、石虎大體大面的處理藝術(shù)效果極為鮮明。北魏石窟，大型宗教雕塑更是文化傳承的藝術(shù)表現(xiàn)，唐昭陵六駿等，都是雕塑的杰出代表。
最為常見(jiàn)的小型雕塑就是茶寵，茶寵的主要特點(diǎn)是肖形狀物，其形狀大多取材于生活中常見(jiàn)的各種自然形象和器物，分別為植物、動(dòng)物、器物。
常見(jiàn)的植物形有：松、竹、梅、菊、荷花、西瓜、南瓜、葫蘆、石榴、葡萄、荸薺、梨等；動(dòng)物形有：龍、風(fēng)、松鼠、獅、虎、大象、魚、青蛙等；器物形有：鐘、鼎、石磨、石瓢、井欄、斗笠、僧帽、包袱、舟船等 。使整個(gè)物體形態(tài)雕塑不至于有“憑空而來(lái)，從天而降”和“零亂無(wú)章，喧賓奪主”的感覺(jué)，即要求視覺(jué)上的和諧與平衡。這種造型規(guī)則要求達(dá)到“源于自然，而高于自然，將自然物體予以變化和進(jìn)行發(fā)展，把夸張?jiān)⒁韵笳髦小保疤釤捜∩幔ゴ执婢炔粐W眾取寵，又應(yīng)有限度的藝術(shù)夸張”。
常見(jiàn)茶寵如金蟾、貔貅、辟邪、小動(dòng)物、人物等，寓意招財(cái)進(jìn)寶、吉祥如意。一些茶寵制作工藝精湛，具有極高的收藏價(jià)值。還有些茶寵利用中空結(jié)構(gòu)，澆上熱水后會(huì)產(chǎn)生吐泡、噴水的有趣現(xiàn)象。但其有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是只有嘴，沒(méi)有肛門。這決定了它吃東西只能進(jìn)不能出，人們以這種方式來(lái)表達(dá)中華傳統(tǒng)財(cái)源廣進(jìn)，滴水不漏的生財(cái)理念。
一件紫砂藝術(shù)品的工藝質(zhì)量、藝術(shù)價(jià)值，都取決于設(shè)計(jì)制作者的個(gè)人修養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，制作技術(shù)的精湛，不同的題材要反映不同題材的精神。必須要重視精神世界的表達(dá)，作品往往可以是寫實(shí)的也可以是抽象的。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊永善.陶瓷造型設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2007.
[2]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].臺(tái)北：臺(tái)灣南天書局，上海：人民美術(shù)出版社，1981.
[3]中國(guó)雕塑發(fā)展史.百度百科.endprint
