苗族蘆笙舞
譚亮亮
摘 要：貴州省凱里市舟溪鎮(zhèn)苗族的舞蹈文化博大精，服飾精美絕倫，舞姿優(yōu)美，深值得更多學(xué)者去挖掘。從歷史深處走來的舟溪鎮(zhèn)苗族蘆笙舞，承載著苗族歷史人文信息，是研究苗族的重要載體，傳承好保護(hù)好蘆笙舞對(duì)苗族文化的傳承起到至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞：舟溪；苗族；蘆笙舞
中圖分類號(hào)：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0145-01
一、前言
舟溪鎮(zhèn)位于貴州省東部，隸屬于黔東南苗族侗族自治州凱里市，是凱里市的后花園。1992年，轍銷青曼鄉(xiāng)、舟溪鄉(xiāng)、合并為舟溪鎮(zhèn)。舟溪鎮(zhèn)方圓115平方公里，聚居著苗、漢、仫佬等民族，總?cè)丝诠?3871人，苗族人口占93.5%，，耕地面積10575畝，林地面積4338.6公頃，森林覆蓋率達(dá)34%。每年正月十五至二十全州最大的甘囊香陸生節(jié)活動(dòng)就在河邊寨腳舉行，有吹跳蘆笙、斗牛、賽馬、斗雞、斗鳥等活動(dòng)上萬人，多時(shí)達(dá)到幾萬人，場(chǎng)面甚是熱鬧。
二、族源及構(gòu)成
《山海經(jīng)》說：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民。”很多學(xué)者認(rèn)為三苗是蚩尤的九黎部落后裔，則三苗可溯源到黃帝時(shí)的蚩尤。又有傳說在南方氏族部落集團(tuán)中有“三苗”、“有苗”、“苗民”。其分布在“江、淮、荊州……”等地，也就是當(dāng)今的江蘇、江西、湖南一帶。由此可見，舟溪鎮(zhèn)苗族源于古代中華三祖之一的蚩尤部落聯(lián)盟的一支，南北時(shí)期統(tǒng)稱為“蠻”，元明時(shí)期遷徙到舟溪，后來形成一個(gè)獨(dú)立的共同體——苗族。
舟溪鎮(zhèn)苗族屬于“舟溪支系”該支系自稱“嘎鬧”。分布在貴州凱里市舟溪、鴨塘、萬潮，麻江縣下司、宣威，丹寨縣南皋、大興、雷山縣公統(tǒng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。語言為苗語中部方言北部土語，從服飾來看屬短裙型舟溪式苗族。
三、蘆笙舞的淵源和現(xiàn)狀
舟溪蘆笙節(jié)的來歷還有著一段動(dòng)人的傳說，很久以前，舟溪南寨上有一個(gè)名叫阿旺姑娘。她聰明能干，心靈手巧，美麗動(dòng)人。舟溪南寨有個(gè)貪婪殘忍的野雞精，對(duì)阿旺垂涎已久，妄圖把她占為己有。使用了各種手段想要得到阿旺，但是阿旺不為之所動(dòng)，見狀野雞精惱羞成怒，趁深夜來村寨搶阿旺。正當(dāng)村民與野雞精周旋之時(shí)，從遠(yuǎn)方來了一位名叫茂沙的苗族獵手，他在與野雞搏斗過程中發(fā)現(xiàn)了它脖子上的弱點(diǎn)，并用弓箭將其射下。茂沙的豪爽正直，深深打動(dòng)了阿旺的心，愛慕之情，油然而生。為了幫女兒找到茂沙，父親想到用集會(huì)吹蘆笙的辦法來傳達(dá)此消息。那天，成千上萬的苗族同胞，吹起蘆笙，載歌載舞來舟溪參加蘆笙會(huì)。茂沙也趕來赴會(huì)。阿旺在人群中發(fā)現(xiàn)了他，父親把自己做得最好的蘆笙送給了茂沙，阿旺親手在蘆笙上插三根野雞精毛并把自己織的花帶系在蘆竺上，表明了她的愛意。最終兩人情投意合，過上幸福的生活。
此后，居住在貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市舟溪鎮(zhèn)一帶的苗族。在農(nóng)歷正月十六至二十日要過蘆笙節(jié)。蘆笙堂設(shè)在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位長者，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族數(shù)千年來盛傳之娛樂活動(dòng)……”念完從葫蘆里倒出就來，在碑石和蘆笙堂中央，噴上幾口，各人又飲一大口，吹響了蘆笙。此后在各地苗族同胞流傳開了，用娛樂的方式來慶賀新年，也是青年男女戀愛的好時(shí)節(jié)。儀式結(jié)束后，身帶銀花首飾，穿著精美盛裝的姑娘和小伙子們隨著清脆悅耳的蘆笙曲調(diào)翩翩起舞。青年小伙們向中意的人索取花帶，可愛的姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。在三天的活動(dòng)中，青年男女各自物色了心中的伙伴。
由此，農(nóng)歷正月十五至二十日的蘆笙節(jié)，一是給分散各地的苗族同胞，提供了相互交際交往的機(jī)會(huì)。二是蘆笙會(huì)具有極強(qiáng)的自娛性，具有較強(qiáng)的娛樂功能。三為青年男女自由戀愛，尋找配偶提供了便利。2010年春，凱里市委市政府決定，將凱里國際蘆笙節(jié)和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，將節(jié)日定名為“中國凱里·甘囊香國際蘆笙節(jié)”。
四、蘆笙舞的形式
舟溪苗族蘆笙舞一般都是由蘆笙伴奏，舞者隨蘆笙所奏樂曲進(jìn)行舞蹈。通常都是一曲一舞，動(dòng)作套路隨曲調(diào)變化而變化。在舞蹈的過程中舞者的前擺不宜過高，擺動(dòng)越小越顯技藝高超。舞者們圍圈而舞，舞者有未嫁娶的年輕男女和兒童。起舞時(shí)，男性青年一般在圈內(nèi)吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女性在男右側(cè)旁隨調(diào)起舞。沿逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈而舞，時(shí)急時(shí)緩，其步伐，有擦步、跺步、點(diǎn)步、蹲步等。舞蹈動(dòng)作有模仿生活勞動(dòng)及模擬動(dòng)物的，舞者端莊、甜美讓人為之振奮 。
服裝有刺繡、織錦、蠟染、和鳥的羽毛，刺繡手法多樣，圖案有龍、花朵、鳥獸、人物等，隨意抽象、大膽變化，起到很好的裝飾效果。其銀飾是服裝的最大亮點(diǎn)，由頭飾、銀項(xiàng)圈、服飾掛件、及手鐲、指環(huán)等組成一套。女孩小的時(shí)候，其家人就為其一件件的置辦，直到嫁人，作為其嫁妝。以前家庭不富裕用的假的銀飾來代替或是減輕其重量，現(xiàn)在生活好了基本都真銀飾，價(jià)值6、7萬，有的更高。
五、結(jié)語
蘆笙舞承載著苗族歷史、社會(huì)、人文信息，是研究苗族的重要載體，是研究人類社會(huì)繁衍生息，苗族淵源，藝術(shù)起源及演變的活體標(biāo)本。傳承好保護(hù)好蘆笙舞對(duì)苗族文化的傳承起到至關(guān)重要的作用。endprint
