紫砂壺實用性和工藝性淺析
顧建鳳
摘 要：宜興紫砂陶生產力發展的原因，認為歷史上對生產力主體的忽視是對人創造力的否認，是對人本性的漠視。相反，陶瓷文化永恒的魅力，是勞動主創精神，即人文主義精神的展示，宜興紫砂陶制作表現出生產者超凡的創造力，這與歷史上忽視勞動者創造力的意識及其行為，形成鮮明對比。
關鍵詞：紫砂陶；實用性；發展；造型
中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0049-01
紫砂壺造型從實用功能大踏步地走向視覺欣賞功能。在紫砂陶器整個500多年的發展過程中，以紫砂茶具所占的比例為最大，也最受人們的喜愛。茶具的造型中很大部分都以簡練的幾何形體出現.俗稱“光貨”。簡潔概括的線條突顯了紫砂材質器形制作工藝的至善至美，從世傳至今時大彬的“如意紋蓋三足圓壺”、“六角紫砂壺”、“蓮瓣僧帽壺”，陳鳴遠的“調砂虛扁壺”、“四足方壺”，惠孟臣的“朱泥圓壺”等作品中，可以感受到紫砂壺成形制作水平已由幼稚走向成熟。時大彬的作品開創了不務妍媚而樸雅堅栗的厚重之風，“宮中艷說大彬壺”、“千奇萬狀信手出”，這些贊美之詞可以看出明人對時大彬制壺高超技藝的認可。
如果說我們從明朝中期時大彬制作的壺體上還能看到有些粗糙痕跡的話，那么到了清代早期制壺高手陳鳴遠的作品，已完全尋找不到這種缺陷。陳鳴遠的茶具做工精致、造型精美，有著極強的震撼力與張力。從時大彬改大壺做小壺.到徐友泉、陳鳴遠革新造型，制壺的目的都為能泡茶，設計時特意放大了壺的體量。縮小了壺嘴、壺把；實用為第一性，審美為第二性，造型趨于飽滿、挺拔，壺嘴、壺把與壺體組合搭配非常諧調統一。到陳鳴遠時，茶具整體造型達到了氣韻生動的境界.壺體上壺嘴、壺把、壺蓋雖說是功能性點綴。但無論是實空間和虛空間的處理都十分優美，有增一分太多，減一分太少的感覺；造型各部分比例設計恰到好處，體現了在實用與審美功能基礎上。紫砂壺制作材料、造型、工藝三者的完美統一。
在漫長的紫砂陶器制作歷史長河中，對紫砂茶壺創作設計有貢獻者遠不止時大彬、徐友泉、陳鳴遠等諸位大家.應該說是有眾多不同層次藝人們的參與。才使紫砂陶壺造型不斷得到傳承與創新。綜觀紫砂的發展史，紫砂茶具設計總體上始終本著以人為本、實用與審美相結合的創作思路，造型力求簡約大氣，講究沏茶的功能性。拿放舒適、出水流暢、造型比例的和諧之美、材質的泥色之美以及器形的裝飾之美，這些似乎都是衡量一把茶壺取得成功的標準，也是獲得人們普遍認同和喜愛的重要因素。良好的實用功能和視覺功能都能體現出茶壺的境界，每把成功的茶壺都代表一種設計意境。能讓人產生美好的想象，感受到茶具以外的品格修養和文化內涵。“藝術的意境有它的深度、高度與闊度”。想必茶壺境界須人們細細品味才會更美。
把紫砂壺的作品放到文化背景中論，似乎有些高抬了。紫砂壺作品受到人們的喜愛，一些文人士大夫更是愛不釋手，有的還專門聘請制壺高手到家中做壺，并在壺體造型上吟詩作畫，這種無意識的合作無形中推動了紫砂陶器的發展，并逐漸形成一定的文化品味。如陳鳴遠的朱泥“浴后妃子壺”，以自居易《長恨歌》詩句“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”之意取名為“浴后妃子壺”。再如另一則題款似乎更帶哲理性：“器墜于地，不可掇也，言出于口，不可及也，慎之哉”，這是告誡人們“君子敏于事，而慎于言”的做人道理，這種寓文化、歷史、工藝于一體的表現形式為世人所推崇。
陳曼生作為一名詩、書、畫三絕俱佳的中國文人畫家，熱衷于紫砂陶器設計、茶壺制作。他的題句親切自然、耐人尋味，富有趣味性，銘文極富文學價值，文簡意深、內容生動。如取名為“卻月”的茶壺上的銘文為：“月滿則虧。置之左右，以為我規”；“方壺”壺銘：“方川子，玉川子，君子之交淡如此”，是人生做人交友的準則；曼生壺銘中有用《詩經》語言表達的句子，如“合斗”壺銘：“北斗高，南斗下，銀河瀉，欄于掛”，反映出宇宙曠逸、浩瀚的自然氣息與態勢。另外，有些紫砂茶具借用了古代的某些事件，而寓意于形的設計也具有濃厚的文化氣氛，著名的“秦權壺”的設計就是借秦始皇統一度量衡。秤權以秦為準的歷史事件。壺上鐫刻有清末著名書法家梅調鼎的題句：“載船春茗桃源賣。自有人家帶秤來”勾畫出了一幅小船停泊桃源賣春茶的世俗風景畫面，帶給人以充滿詩情畫意的美好遐想。紫砂陶器的文化內涵為逐漸積聚而成，一把茶壺就是一段歷史文化的縮影，它用各式立體造型創造了中國詩、書、畫三絕的紫砂文化藝境，形成了工藝美、材料美、裝飾美、詩詞美、書畫美的紫砂文化特色。
紫砂陶器樸實無華，每個時代都受到當時社會背景、文化思想、審美觀念的影響與滲透，紫砂壺制作始終堅持以人為本的樸素設計理念。始終以創新設計作為創作的理念，以人性化設計探究社會發展多層次審美需求，這與儒家的文化思想融入不無關系。紫砂文化因有大眾的參與熱情，而使其底蘊逐漸深厚，擺脫了局限于民間地方文化的狹小范圍，形成了真正另具特色的紫砂文化藝術。
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