戰國銅鏡片大全 戰國銅鏡2

周艷和

摘 要：河南省文物交流中心在2016年的文物普查中，在清點可移動的庫藏文物過程中，我們發現了一件罕見的、八十年代收購的戰國四山紋銅鏡，在上世紀九十年代已被評定為國家二級文物，感覺極具欣賞的價值和文化考整的意義，本文特記述一下筆者的心得。

關鍵詞：賞鑒；戰國四山紋銅鏡

中圖分類號：K875.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0087-01

戰國四山紋銅鏡直徑14.6厘米，厚0.4厘米，質地為銅，屬于戰國時代，整體完整，鏡面有綠斑。有小部分損腐。整體上保存完好，很是罕見。遠看有一種歲月的光澤，文化的底蘊，鑄造的匠心，圖案的設計，花紋的美妙，鈕首的精良，青銅的質地，讓你久久回味，感慨頗多。該器物整體圓形融正，非常完美。由于時間的久遠，鏡子的表面已經出現了許多的自然銹斑，呈現微微的銅綠。器物的表面結構很是合理有科學，體現了當時工匠的心智。整體的厚度和重量正好。用手細細觸摸，圓滑，周正，沒有缺失。其表面的圖案分布極為規整，而遠遠透出其神秘，文化圖騰的意味。下文我們詳細品鑒。

首先，讓我們大致了解一下青銅鏡的歷史。大約在4000年前的齊家文化時期，先民們就開始使用青銅鏡，經歷了商周、漢唐、宋元、明清，到了清代的中晚期，尤其是道光以后，在外來的文化、經濟、科技的影響力下，青銅鏡才被玻璃鏡所取代。可以說，銅鏡是中國金屬器物使用時間最久，范圍最廣的，對人們生活，起到了方方面面影響的古器物。銅鏡器物自身就是一種工藝品，它背面一般鑄有精美的圖案和紋飾，還有銘文，往往濃縮了各個歷史時期的社會思想觀念和審美情趣，同時反映了那個時代的價值取向，服飾，宗教，文學，倫理，飲食，美術等很多方面的印記。古人將銅鏡的制造和使用起源于黃迪。“饒州俗傳，軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生曼草”這句話取自《述異己》這本書，在上世紀的70年代，甘肅廣河齊家坪和青海的貴南承馬臺齊家文化墓葬中，先后出土了兩面銅鏡，而齊家文化的年代約為公元前2000多年，離現在4000多年，應該屬于原始公社的解體時期。由此可見，齊家的文化銅鏡應該是最初的形成樣子。

在流行程度、鑄造技術、藝術風格等各個方面來看，戰國、兩漢、唐代算的上銅鏡發展階段的最重要的時期。在春秋戰國時期，銅鏡是一個成熟和大發展的時期，是中國古代銅鏡由質樸走向成熟的過度時期；同時，它的鑄造中心，也從北方開始向南方遷移。總的來說，戰國時期的銅鏡特點是體型輕巧，紋飾精煉，線條飄逸。形狀以圓形為多，方形很少，鈕多為弦紋鈕，其最初的紋飾結構是單純光素地紋，后來又增添主紋飾。到了中晚期，還出現了鏤空、金銀錯、彩繪、嵌玉等工藝的銅鏡。到了戰國的中期，其銅器的種類極為繁多。紋飾有了變化，如花葉鏡中的葉文鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡、四山鏡的三字由粗短變得瘦削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當復雜。而這個時候五山鏡、六山鏡也隨之出現。銅鏡的種類也是很多，譬如：禽獸紋鏡，蟠螭紋鏡，連弧紋鏡，金銀錯文鏡，彩繪鏡等等。

而本文中鑒賞的四山文鏡的各個方面都與其時代的特征吻合。該器物造型規矩，給人以輕巧、典雅之感。它的鈕為弓形形鈕，頂部由4道弦紋，所以稱為弦文鈕。在它的外沿稍微卷起，往里延伸一圈，形成了最外沿的的一圈素地區域。該區域的約有1厘米多的寬度。再往里的區域就是其的圖案紋飾區。該紋飾的區域被兩條繩紋，筆直區分為4個區域，這4條繩紋交匯處的中心就是其器物的旋鈕處，上飾有4道弓形，顯得格外顯眼。該旋紋鈕的外圍為一個旋轉了90度的正方形，正方形的4個邊不直，微微的向內凹了一些；旋鈕的4個小弓形并行排列，當中的2個幾乎一樣高，粗細一致，外側的兩個整個高度稍微低一些，其粗細度也低于中間的兩個；旋鈕處于一個小的正方形區域。該區域內有稀疏的弧線紋并行排列。在這個正方形的區域外是一個大的正方形區域，只是這個正方形的區域為光素地。與4個山字的線條之間的光素地是一致的，與其遠遠對應。小旋所處的小四方形明顯是不規則，與它外面的較大的四方形形成了鮮明的對比。而該外圍的四方形與當時的圓形秦國銅錢的輪廓極為相似。該有些內凹的四方形，有這天元地廣之意，有陰陽平衡，取其中庸之意。其外在的哲理：這個世界沒有絕對的方，是對立統一，是相對的。古人在幾千前年就曉得了天性融合，人天地和一是一個互相適應的世界。

繼續來看這個大的4方形字外的四個區域。里面的圖案精彩而又豐富。我們先從幾個大的方面來個總體的吧握了解吧。在分出的這4個大的區域內，每一個區域內，其中的山字頗為有力醒目。讓我們看看兩千多年前人們對于山字的寫法和對于它的感情。先人們對于漢字的理解遠遠比我們今天的人要深刻，要廣博。在我們今天依賴著電子版和鍵盤，我們的精神和內心對于文化血脈的繼承和發揚，確實是越來越遠。這4個山的漢字，用斜直的短粗線條，內中黑黑的素地紋，來進行有力扎實的填充。整個山字的外側的倆個豎筆劃，短且粗，筆劃同時向一個方向平行傾斜，這兩個豎筆劃的每一個的最外側與其相鄰的素地區域交接處，用了向下凹的一個小工藝，行成了一個獨特的區域。該區域與素地又形成了一個小小的過度地帶。最外側的兩個豎筆劃短粗，有力，在其屬的頂部，筆劃分別向中間的細筆畫指向，兩個拐直的筆劃斜直對立，隔著中間的長細的筆劃，深情對視，始終如一。在這兩個筆劃之間就是中間的細直條狀了，該條狀，完全的素地，黑黑的，露現出銅的表面光澤，它同樣是一往無前，斜直平行著它兩邊的細筆條，向銅鏡的最外沿一直奔插過去，與其交接相容。與其交接的是銅鏡的最外沿的內側邊緣。該內側的邊緣同樣是采取了向下凹的小工藝。這有山字的兩側的短粗筆條狀的內側交接區域是一致的。它們有進行了有效的互相對應。這4個山字的具體描述。在分別屬于的4個區域內，明顯得看到了4個山字的寫法一致，只是其中的每兩個字的筆劃都是互相呼應，各自向自己的左手側方向斜直平行。這樣的話，每兩個字都是和其相鄰的字都是互相向對應，形成了有有機的一個整體。圓融這兩個字可以給這四個字的布局，做一個形象生動的描述吧。

再去品味這4個醒目的山字之間4個區域內的紋飾，看它有何值得回味思考的東西在里面？從大方面看，紋飾區我們可以這樣來描述它一下。整個紋飾圖案區，被兩條豎直條狀線，以6點和12點一個方向、下午3點和晚上9點之間為一個方向的（圓形表盤狀的）幾何劃為一個大致的四個區域。于此同時，另外8條弧形的條狀，每每2個在其低部以一個桃子形的樹葉紋，環繞交叉而出，向各自的方向，以弧形狀離開中間的4個筆直條狀，互相交接而去。交接的終點是一個桃子的底部正中位置。

而此刻正6點和12點之間的筆直條狀的底部是環著倆條弧形狀的枝線條，中間底部同樣是一個桃子，而6點和12點頂端的是同樣是一個桃子。每兩個弧形枝狀交接的頂部同樣也是一個桃子。這樣我們初步估計的的是中軸線上是8個桃子，而在斜交線上的方向是4個桃子，呢么總計應該是12個桃子。而此時中間旋鈕的外圍四方體的兩個邊交匯處點看好是4個桃子的底部正中。外圍的每一個山字看好又在6個桃子的簇擁下。每一個山子中間筆劃的自身左側的接近頂部外沿又都有一個桃子。在這些筆直豎條狀和弧形狀枝狀的區域內，密密的分布著卷葉云紋，而卷葉云紋之間又排列著筆直的首尾弧形，中間筆直的繩狀紋。在這些繩狀紋之間又排列著5行，每列數目相同的小乳丁密密麻麻。這些乳丁有效加大了圖案的層次和和深度。

綜上所述，這面銅鏡能流傳到現在，確實不易，在戰國紛爭的歲月里，人們苛求和平幸福的日子，希望日子殷實，安泰，這面鏡子的12個桃子圖案形象生動，4個大山有力地向右平行傾斜，中間的筆劃剛強，一往無前，不正是代表古人們，在那么復雜、苦悶的生活中積極樂觀，不屈服，努力抗爭，追求幸福生活的寫照嗎？一年12個月，摘取心里幸福的桃子。一年有4個季節，苦樂酸甜，我要突破阻力，積極面對，跨越這些高山，追求心中的圣地，品味鮮美的桃子。以上，也許就是銅鏡中先人給后人的啟迪吧。endprint