...術(shù)大師俞煜峰 紫砂藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系

查六君

摘要：“藝術(shù)是人類進(jìn)步的重要條件之一。人，透過(guò)語(yǔ)言做思想上的交流，透過(guò)藝術(shù)的形象做心靈的交流”。宜興紫砂既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，它將詩(shī)書(shū)畫(huà)銘吸納交融，使其充盈文化味和書(shū)卷氣。

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)；內(nèi)涵

紫砂壺又稱紫砂陶，主要是以采自江蘇宜興的紫砂泥燒制而成。據(jù)收藏專業(yè)人士介紹，紫砂壺得名于世，其根本的原因在于其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越，紫砂壺所泡之茶“色香味皆蘊(yùn)”。紫砂泥分為三種：紫泥、綠泥和紅泥，俗稱“富貴士”，原產(chǎn)自江蘇宜興黃龍山，深藏于巖石層下。其中較為常見(jiàn)的是紫泥，其特性頗類制瓷原料，可塑性強(qiáng)，泥坯韌性高，適宜塑造各類壺型；綠泥與紅泥（或稱朱泥）質(zhì)量較次且產(chǎn)量也少，一般只用作胎身外面的粉料或裝飾涂料，較少用來(lái)制作完整的紫砂壺。

宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。

從傳統(tǒng)的造型來(lái)分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，使對(duì)象（器皿或壺）蘊(yùn)含著豐富的美感。紫砂壺所用的原料統(tǒng)稱為紫砂泥，其原泥分為紫泥、紅泥和綠泥三種，地質(zhì)特征及成因基本與甲泥一致。質(zhì)地細(xì)膩柔韌，可塑性很強(qiáng)，滲透性良好，是一種品質(zhì)極優(yōu)的陶土，與它同類的還有大紅泥、烏泥、白泥、本山綠泥和黑綠泥。這些陶土都深藏與巖石層下，雜于夾泥之中，出礦時(shí)呈巖石質(zhì)塊狀，金國(guó)攤場(chǎng)風(fēng)化，成為豆粒顆狀，再經(jīng)過(guò)細(xì)磨，通過(guò)200多孔眼沒(méi)平方厘米的羅絹鋼絲篩篩下粉末，加15%的水拌成生泥塊，再經(jīng)多次垂打，使泥料壓韌，就可以用來(lái)制作紫砂壺。

縱觀紫砂輝煌的歷史，我們可能看到，供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生，從世傳鼻祖到各個(gè)大師的開(kāi)宗立派，一條主線始終飽含著東方文明的意蘊(yùn)和特色，形成了豐富的紫砂文化，聳立于世界陶藝之林。這種文人與藝人的結(jié)合現(xiàn)象是獨(dú)一無(wú)二的。紫砂藝人在文化藝術(shù)的熏陶下不斷提高自己之學(xué)。在結(jié)交文人雅士之后，耳濡目染，專題切磋，交流合作，碰撞出文化藝術(shù)之花，結(jié)出文化藝術(shù)之果。許多著名藝人具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，尤其在書(shū)法方面往往具有極深的功底。

宜興紫砂還與民間工藝文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。茗壺翰宇，廣袤無(wú)際。宜興紫砂從它一面世開(kāi)始，就同印章、石刻、玉器、竹編、木雕、漆器、青銅器、以及秦磚漢瓦等工藝形式結(jié)緣，并從其中探索其創(chuàng)作題材，吸取其精華，熔古鑄今。

實(shí)踐證明，宜興紫砂的提煉、借鑒、應(yīng)用、裝飾，就更能反映出紫砂獨(dú)有的敦厚、典雅、端莊的民族文化特色，為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)。這一類題材的紫砂作品數(shù)不勝數(shù)，這里并不一一舉例，因?yàn)槊耖g工藝文化形式融入紫砂的精品力作實(shí)在是太多了。紫砂壺入窯燒煉耐火度較高，不易變型而易變色，紫砂壺?zé)珊蟮念伾緛?lái)是一種黯紫色。這是一種古雅幽靜的色調(diào)，所謂“栗色黯黯，如古金鐵”。以后，經(jīng)過(guò)歷代名匠的調(diào)制配合，增加了許多顏色，主要的有海棠紅、朱砂紫、葵黃、墨綠、白砂、淡黑、沉香、小碧、冷金、閃色等，此外還有葡萄紫、榴皮、梨皮、豆青、橘柚黃、新桐綠、瑯翠等名稱。這些多種多樣的色彩，有的是泥料的天然本色，有的是古人們利用不同的泥料調(diào)制配合，并在燒煉過(guò)程中發(fā)生的種種物理變化或化學(xué)變化形成的。

紫砂茶壺式樣多種，各有特色，不僅富于民族風(fēng)格，而且具有：用開(kāi)水沏茶，冬不易冷，夏不灸手和泡不走味，貯不變色，盛夏不易發(fā)餿等特殊功能。所以博得人們“一壺在手，愛(ài)不忍釋”，高士名儒更視為“拱璧”。紫砂茗壺經(jīng)歷代藝人的創(chuàng)造和文士的推崇，發(fā)展至今已成為一種工藝特殊、裝飾多變、風(fēng)格高雅、技藝精湛，集工藝和實(shí)用于一體的，具有民族風(fēng)格的一枝奇葩。當(dāng)今的紫砂茗壺，造型千姿百態(tài)，品種豐富多彩，真可謂一個(gè)洋洋大觀的壺藝世界。

紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說(shuō)壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語(yǔ)言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠(chéng)如已故紫砂大師顧景舟所說(shuō)“總之，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)洌拍苁棺髌窔忭嵣鷦?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。”

紫砂陶藝發(fā)展軌跡，無(wú)不包含著深厚的文化底蘊(yùn)，無(wú)不繼承民族文化的精髓，無(wú)不融匯文人文化的氣息，在長(zhǎng)期的歷史磨合中，在紫砂文化的表達(dá)中獲取了生命的永恒。它充盈著文化味和書(shū)卷氣，它挖掘出歷史文化富礦中的精華，并在弘揚(yáng)繼承中按照文化藝術(shù)的規(guī)律，超越了實(shí)用功能的束縛，形成了獨(dú)一無(wú)二的物化了的精神藝術(shù)品。