...靈感 創新的非邏輯思維藝術
黎欣德
摘要：在全球化的大背景下，中西方差異成為值得關注的重點。本文從數學邏輯的角度對中國文化與藝術進行了分析。
關鍵詞：數學邏輯；中國文化；中西方
一、邏輯思維的涵義及意義
邏輯思維，即人們使用特定的邏輯思維方法，對事物進行客觀的分析并得到該事物理性認識的過程。邏輯思維是指導概念、判斷與推論的合理性的工具與準則，運用了其得出的結論才是有價值的思想。邏輯思維最早來源于經驗，隨著事物大量的記憶積累，得出了一種對此事物比較中立的總結，這個總結總是可以通過實踐來獲得相同的總結中的屬性的證明。后來，隨著人類思想的發展，又有思想家，經過對事物的深刻認識，并借助科學的體系與方法，對事物進行了合理的推論，兩種方法最終都形成了一個客觀、精準、無歧義的特殊概念。該過程包含了邏輯思維的客觀性、過程性、間接性等特點，展現了人類思想從經驗到歸納、從感性到理性、從具體到抽象的高度。西方科學發展的基礎，便是形式邏輯思維的發明與科學的實驗體系的開創。
邏輯思維是現代所有實用性學科的基礎，都運用了邏輯推理、歸納為思想方法。如，哲學就是理論化、系統化的世界觀與方法論，是關于自然、社會和人類思維及其發展規律的學習研究。理論化、系統化的世界觀如何來，靠的是邏輯的總結與歸納，因為再偉大的哲學家都不可能經歷世界上的所有事件、接觸所有事物，但是嚴密的邏輯思維精準高效，可以達到需求。在羅巴切夫斯基之前，我們普遍認為歐幾里得的幾何體系為公理，因為它不但邏輯上合情合理，證明過程直觀清晰，更是符合我們視覺所見的世界。但是羅向我們展示了邏輯的力量：不僅可以依靠感官來觀察并將其上升到理性認識，更可以依靠邏輯，構造出一個我們不可見卻完美的科學體系。人們在驚嘆于羅的智慧之外，發現了對邏輯功能的認識的重要性不容小覷。而羅的邏輯思維構建法，后來在數學、天體物理學等研究層面發展出了重大成果。
二、中國文化體系中邏輯思維的缺失
中國雖然文化悠遠、文明歷史深厚，但是對于當代社會重大創造的貢獻甚微。集中體現在沒有發展出適應當今科學為上的總體發展趨勢。對此，有三個突出原因：中國文化體系過分依賴經驗；中國文化中有一種既定的對“古”的迷戀；中國的統治者慣用“愚民”政策來穩固統治。
首先，中國的勞動人民很早以前就發現了許多自然中的規律。我們對事物普遍性的探索具有很高的敏感度，能夠從經驗中發現規律并總結、記錄，依靠這種方法發明出了許多適用至今的杰作。中國傳統中從來不缺偉大的發明，但深入研究，便會發現這些發明其實大部分都是在經驗。我們有了原材料，但是邏輯卻并沒有出現。這一定程度上是因為我們對于經驗的過度依賴。隨著文字的出現，我們擁有大量的經驗積累，很多時候我們都依靠前人的經驗來對待事物，但是這種過度的依賴導致了沒有從經驗上升到形成科學。之所以有這樣斷言，是因為，縱觀中國傳統的文化思想，我們無法發現系統的、具有系統的邏輯推論或總結的思想體系。中國的傳統文化過分追求“實用”，而忽視了抽象化與系統化的能力，并且，推理歸納過程沒有章法，無法形成普遍性。
其次，中國傳統文化中對于古老的追求強烈，“溯源”的思想使人們約定俗成地認為老的東西更加可信。而一味地相信舊的思想與理念，導致人們形成了懶得去思考，不會有意愿對事物產生理性思考的思維定式。發展至今，甚至衍生出一種“流氓”思維方式。類似的觀念從思維邏輯來看啼笑皆非，但是卻在生活中，甚至專業領域可見。這深刻地反映出中國文化中對于證明及因果關系的概念模糊，章法混亂。
再者，由于中國自古以來強權主義盛行，統治者認為人民進行太多的科學性思考會使得他們掌握過多的信息，從而對自己的統治地位造成威脅。于是，類似焚書坑儒的歷史事件發生，中國的邏輯思維的發展被扼殺在了萌芽階段。而長期的集權專政，也讓處于封閉狀態的人民不敢再有此類想法。
種種限制極大阻礙了中國傳統思維邏輯的發展。時至今日，我們普遍接受的是西方的邏輯思維下發展出的主流學科，但是，大部分依然只停留在學術之內。即只知道利用邏輯思維來答題以達到標準答案獲得高分，而沒有代入日常生活的思考之中并發展為基本原則。例如現在被爭鋒相對的“鍵盤俠”，就是最典型的中式無邏輯思維。而與他們產生這場論戰的根本原因，就是當代接受了邏輯思維教育的人，無法在他們的言論中找到合理性。
這種反邏輯式思維總結起來主要可以概括為混淆、偷換概念；胡亂推理得出結論；以偏概全進行斷言。其中具體到以下幾點：
（1）缺少判斷前提或判斷步驟；
（2）判斷的規則不嚴謹；
（3）概念不清，甚至沒有概念的意識；
（4）缺少客觀的推理過程；
（5）相同條件下結論不一致或存在歧義。
其實這些現象在古今文化中隨處可見。以“白馬非馬”為例：在此推理過程中，白與馬的概念被混淆成了一個與之沒有邏輯聯系的偏差概念，論證的前提都出現了錯亂，結論也就失去意義。而這樣的理論竟然在幾世紀的人們的傳承過程中沒有受到制裁，可見傳統邏輯之萎靡。
三、中國藝術思想中邏輯思維的缺失
藝術作為文化的組成部分，與其有著作用與反作用的關聯。所以，文化中的邏輯缺失也會一定程度上在藝術中展現，更不用說藝術是形象思維和邏輯思維的綜合體現。西方的現代科學體系可以溯源至文藝復興時期產生的實驗方法，理性也成為藝術的工具。西方的藝術在當今占據了絕對的主導地位，不僅僅因為他們的經濟地位，更是由于西方的藝術家同時也具有嚴密的邏輯思維。早期，他們追求寫實的繪畫風格，但不僅僅在觀察中總結規律，更是將繪畫中的透視、解剖等規則，形成了系統的學科。學科中的概念和適用范圍的嚴謹，使得他們可以自如的運用這些理論來進行寫生，甚至看起來非常真實的創作。
反觀中國，我們智慧的先人也很早就發現了它們。在西方之前，我們便有小孔成像的發現，也有偉大的醫學家對人體結構進行探索。但是，這些探索往往全部止于形式：我們發現了小孔成像這個現象，并將其記錄下來。隨著被觀察與記錄的次數的累加，形成了許多詳細的關于小孔成像的資料。于是，人們知道了在什么樣的情況下，小孔成像會呈現某些形態。但可惜的是，對此的研究也就止步了。如果當時的人們通過經驗的累積，經過理性的分析歸納，發現了其中遵循的規律，并應用在藝術作品中，中國的傳統藝術可能會綻放出別樣的光彩。不過，歷史無法重來，理論上的假設分析也只能到此。不過在當代中國藝術中，一樣可以從邏輯思維角度分析出一些制約之處。
首先，我覺得比較嚴峻的一個現實是，由于傳統文化與價值觀之中的邏輯缺失，中國藝術家在創作過程中對于觀念傳達的方式及從觀念到材料再到整體效果，沒有理清之間的順承關系。許多人甚至陷入了“猜謎式藝術”的怪圈，那就是藝術家本身其實只是迷戀某種視覺效果，觀念層面非常薄弱，而他們又不愿思考，對作品強行賦予一些不符邏輯的概念。于是有些本身沒有邏輯章法，不愿深入分析的觀者便被套入了這個怪圈，導致形成了一種怪異的藝術氛圍。再加上非理性的文化差異，在很大程度上導致了中國當代藝術很難被國際觀眾理解，即使有意識推廣也受限重重，很難在世界文化中造成影響。
