城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇在京舉行

楊永軍

摘 要：隨著全國(guó)各地城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，昌樂(lè)縣也出臺(tái)一系列舉措加速推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。然而，新型城鎮(zhèn)化并非是在一張白紙上繪就藍(lán)圖。如何在全面提升城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和水平的同時(shí)，做好鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使其達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，成為當(dāng)前昌樂(lè)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；非遺保護(hù)；昌樂(lè)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0251-01

昌樂(lè)縣位于山東半島內(nèi)陸，隸屬濰坊市，歷史悠久，文化燦爛。相傳，西周初年，姜太公因輔佐武王滅商有功，首封于齊，建都營(yíng)丘，因此，昌樂(lè)又被譽(yù)為“齊國(guó)首城”。千百年來(lái)，勤勞、淳樸、智慧的昌樂(lè)人民，創(chuàng)造了燦爛的民間文化，自古四民有常業(yè)，六禮有常儀，歲時(shí)有常節(jié)，衣食住行有常制，形成了獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)文化。

一、昌樂(lè)縣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

從2005年昌樂(lè)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動(dòng)以來(lái)，非遺保護(hù)工作取得較為豐碩的成果。截至2017年5月，昌樂(lè)縣共普查、挖掘到非遺線索400余條，申報(bào)省、市、縣三級(jí)名錄共120項(xiàng)，并建設(shè)了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)場(chǎng)所。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，有些非遺線索已人知曉，許多項(xiàng)目瀕臨失傳。就像城鎮(zhèn)化在帶給我們巨大便利的同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響一樣，工業(yè)化和科技化帶來(lái)快節(jié)奏的生活，人民群眾原生態(tài)的面貌被打破，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性特征逐漸相互融合，傳統(tǒng)文化也逐漸失傳，以致于昌樂(lè)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀況并不樂(lè)觀。

再者，在昌樂(lè)縣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多鎮(zhèn)（街道）紛紛采取將非遺資源優(yōu)勢(shì)充分有效地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)和文化得以重塑，獲得一份可能存在的市場(chǎng)份額，使之具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，基本實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與城鎮(zhèn)化在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的互構(gòu)。但是，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，文化內(nèi)容的選擇權(quán)逐漸向資本傾斜，一些缺乏市場(chǎng)需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被遺棄，受市場(chǎng)青睞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了滿足市場(chǎng)需求，進(jìn)行了相應(yīng)的改變，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性發(fā)生變化。長(zhǎng)此以往，必將不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化進(jìn)程融合發(fā)展的對(duì)策

（一）新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要強(qiáng)調(diào)人本觀和幸福觀，保護(hù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，關(guān)注非遺可持續(xù)發(fā)展

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中要更新人們的思想，形成優(yōu)化傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，這是從理念到行為上的思考。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體，非物質(zhì)文化是生產(chǎn)生活方式的創(chuàng)造，同時(shí)非物質(zhì)文化的發(fā)展又促進(jìn)生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步。因此，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要回到生產(chǎn)生活中，保護(hù)傳統(tǒng)生活方式。昌樂(lè)縣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，保護(hù)傳統(tǒng)文化需要適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)化，須強(qiáng)化人本觀，關(guān)注民生與幸福，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)中的互動(dòng)和交流，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正能量，利用電視、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙等大眾傳媒及、微博等自媒體進(jìn)行傳播，以正能量促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，這是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神和深層次保護(hù)。

（二）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，應(yīng)建立以代表性傳承人為核心的傳承機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)人的認(rèn)定、保護(hù)和管理工作

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，而傳承人的保護(hù)又是傳承的關(guān)鍵。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)，建立詳細(xì)的非遺傳承人檔案，保障他們的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)生活困難的代表性傳承人給予生活補(bǔ)貼。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人沒(méi)有受過(guò)文化教育或受教育的程度較低，一些技術(shù)性的經(jīng)驗(yàn)只能通過(guò)言語(yǔ)口述、親身示范等傳授方式。通過(guò)開(kāi)展昌樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展演活動(dòng)，創(chuàng)立非遺傳承人和傳習(xí)場(chǎng)所獎(jiǎng)懲機(jī)制，評(píng)選出一批德藝雙馨的傳承人，鼓勵(lì)他們言傳身教，將自己的技藝傳于后人。同時(shí)定期委派專家或藝術(shù)大師到基層去講課，培訓(xùn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)好者，培養(yǎng)一批熱愛(ài)民間文化、專業(yè)技術(shù)精湛、樂(lè)于奉獻(xiàn)、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍。

（三）新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)場(chǎng)所的規(guī)范化管理

為促進(jìn)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。昌樂(lè)縣先后成立31個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)場(chǎng)所（基地）。在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)場(chǎng)所的規(guī)范化管理。縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)定期召開(kāi)非遺傳承人召開(kāi)非遺交流學(xué)習(xí)會(huì)議，傳達(dá)上級(jí)非遺保護(hù)指示，相互交流非遺保護(hù)和傳承工作經(jīng)驗(yàn)。各個(gè)傳習(xí)場(chǎng)所要嚴(yán)格按照傳習(xí)場(chǎng)所管理制度開(kāi)展收徒傳藝活動(dòng)，履行保護(hù)項(xiàng)目的傳承義務(wù)，組織人員開(kāi)展項(xiàng)目的培訓(xùn)和傳承活動(dòng)，并以師承的形式選擇、培養(yǎng)新的傳承人，同時(shí)向縣非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)提供完整的操作程序、技術(shù)規(guī)范、工藝流程、材料配方等相關(guān)非遺資料。非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)建立非遺保護(hù)信息資料庫(kù)，將各傳習(xí)場(chǎng)所和非遺項(xiàng)目資料分類整理，并編纂出版縣非遺保護(hù)系列叢書，面向公眾發(fā)放，讓群眾了解昌樂(lè)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)居民中得到普及。

（四）新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)積極拓寬思路，探索非遺教育教學(xué)新模式

教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳、最深入的方式。它不僅是一個(gè)被長(zhǎng)期忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入主流教育的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)民族精神和智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程。

所以，將非遺課程的設(shè)置在中小學(xué)民間文化教育中，針對(duì)兒童感興趣時(shí)注意力集中、感知力最強(qiáng)，掌握知識(shí)技能最快等特點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)帶入課堂，使國(guó)民從小樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

例如昌樂(lè)代表性的非遺項(xiàng)目《孝子王裒的傳說(shuō)》中“聞雷泣墓”故事是《二十四孝》之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，了解《二十四孝》內(nèi)容的人已經(jīng)不多，年輕人更是知之甚少。因此，對(duì)王裒墓院進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)，加大對(duì)昌樂(lè)歷史、教育等文化的含量，建設(shè)成為向廣大青少年進(jìn)行孝文化教育的基地和旅游景點(diǎn)。

（五）新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是非遺保護(hù)和傳承與新型城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，尋找其轉(zhuǎn)換機(jī)制拓展文化資源的內(nèi)容，增加文化資產(chǎn)的實(shí)力，為發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)服務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的區(qū)域性特征，因此在轉(zhuǎn)化其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時(shí)候，不要好高騖遠(yuǎn)，市場(chǎng)應(yīng)有指向性，要考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性。挖掘出“各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并通過(guò)各種有效的產(chǎn)業(yè)途徑和產(chǎn)業(yè)方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化的經(jīng)營(yíng)，形成一系列的具有特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)樣式，從而為城鎮(zhèn)化服務(wù)。

就昌樂(lè)縣而言，可充分發(fā)揮昌樂(lè)縣的歷史底蘊(yùn)，打造“姜齊文化”品牌，并將其融入鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展。可充分發(fā)掘馬宋餅、高崖炸雞等本地傳統(tǒng)美食，發(fā)展特色餐飲業(yè)，采取非遺技藝展示與宣傳展銷相結(jié)合的方式，既保護(hù)和宣傳昌樂(lè)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，又促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，文化是民族的識(shí)別和標(biāo)志，生活的提升需要文化的發(fā)展和推動(dòng)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)勢(shì)在必行，需要全社會(huì)的共同努力，才能構(gòu)建城鎮(zhèn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)體系與機(jī)制。