我所了解的楊一民 陸俊 范廣鳴

陳連升

丁廣泉是一位了不起的相聲作家，表演藝術家和教育家。我和他有過三十多年交往，據我所知，他一生中有兩個好聽的稱謂，一個是“點兒丁”，另一個是“洋教頭”。

“點兒丁”這個綽號是我的恩師曲藝理論家王決給他取的。是說他遇事肯動腦筋，總琢磨出一些新點子、新名堂、新路數，事業上不斷開拓進取。舉例說，20世紀八十年代末，相聲界都在搞各種題材的對口相聲。老丁不走尋常路，搞起了集束相聲。所謂集束相聲，就是圍繞一個大主題的系列相聲。這些相聲可以集中起來一塊兒演，也可以單獨抽出一段來演。老丁為什么要搞集束相聲呢？緣由是1987年《中國婦女》雜志開展了一場“什么是女性的理想和理想的女性”的大討論。丁廣泉受到了啟發，馬上動筆創作并主演了反映人們戀愛、婚姻、家庭的集束相聲，起名《生活的浪花》。它集合多種藝術形式，將視聽享受結合起來，形式上新穎，饒有情趣，使人們在笑聲中悟出道理，倍受啟迪。在《生活的浪花》中他嘗試了男女相聲的表演形式，觀眾認可，侯寶林也很肯定。侯先生說：“過去女子說相聲總是一味地摹擬男人，看上去不雅，我很反對。現在丁廣泉專門為女子寫相聲，表演起來舒展大方，我很贊成。”當少數人持有異議，認為《生活的浪花》里邊的兩段相聲：《男人和女人》《貞潔烈女》表演成份太重，太小品化了的時候，侯先生不以為然。他說：“相聲應該一個段子一個演法，怎么有利于表演主題，有利于刻畫人物，就怎么來。”

1989年以后，丁廣泉和洋弟子合作時間較長，為他們量活。為適應演出需要，丁廣泉往往要量身定制相聲。所謂量身定制，就是根據洋弟子的膚色、胖瘦、身高、愛好、掌握中文的程度來寫相聲。這類相聲的最大特點就是要遷就不同國家外國人的特點，一般的人寫不了。丁廣泉憑借得天獨厚的條件，寫起來得心應手，先后創作了幾十段有特色的相聲。值得一提的是丁廣泉在與洋弟子的合作中還虛心向他們學習，將外國的幽默特點和風格也引到相聲中來，增加了相聲的知識性和趣味性。例如他和大山共同創作的相聲《錯位》前半段講中文，后半段講英文，其中涉及世界通用的禮貌、禮節等內容，很有特色。

丁廣泉勤于動腦，勤于思考，憑借著他的超前意識另辟蹊徑，取得了令人矚目的成績，成為有特色的相聲作家和表演藝術家。

下面我著重說說丁廣泉的另一個綽號“洋教頭”，這是《北京晚報》的一位記者給他取的。原因是自1989年至今28年來，丁廣泉已培養了來自80多個國家和地區的100多名洋弟子，其中加拿大的大山，法國的朱力安，南斯拉夫的卡爾羅，坦桑尼亞的阿瑪爾、加米拉，德國的郝蓮露，亞美尼亞的蓮娜、瑪麗娜，美國的莫大偉、郭安瑞等都在電視屏幕上頻頻露面，有的還不只一次參加電視春節聯歡晚會，早已成為眾所周知的洋笑星了。最近這些年又涌現了日本的西田聰、美國的艾杰西、喀麥隆的捷蓋、烏克蘭的耶果等一批有實力的相聲新秀。這些洋弟子在漢語口語表達上的驚人進步和他們在中國取得的榮譽無不滲透著丁廣泉的心血。

有趣的稱謂足以說明事業上的成功。丁廣泉成功的奧妙在哪里呢？我覺得第一是他業務上的精通。侯寶林曾花費兩年多時間為他授課，手把手地指導他排練節目，這使他得到了侯先生藝術的真傳。第二是他從老師身上悟到了侯先生藝術的真諦，那就是藝術上要不斷地創新。當年侯先生以唱為特色初闖舞臺的時候也曾受到非議，而侯先生不為所動，堅持創新以立足發展，以改革者的形象載入史冊。作為侯先生弟子的丁廣泉深知在表演在思維上、在藝術造詣上趕不上老師，但老師闖出的創新之路是一條通向勝利的道路，要堅持走下去。事實上丁廣泉的思路是對的，他嘗到了藝術創新的甜頭。第三也是最重要的一條，就是丁廣泉有一種不怕吃苦、甘愿奉獻的精神。教外國人說相聲是吃苦受累的事，老丁形容為“爬坡”。既要教語言又要教相聲技巧，絲毫沒有捷徑可走，只能慢慢地摸索，一點一點來。《八扇屏》是一段傳統的貫口活，里邊提到了不少古代人物故事。丁廣泉教大山說《八扇屏》時，一方面教他表演技巧，如運用好氣口，掌握好遲、疾、頓、挫的節奏，貫口要快而不亂、慢而不斷、一氣呵成等，另一方面，其中“小孩兒”一番還要給他講解介紹黃香、孔融、周瑜、文彥博、司馬光這些人物的故事，相當費事。費事歸費事，可當日后大山在舞臺上表演《八扇屏》獲得成功的時候，丁廣泉比誰都高興，心里像吃了蜜糖一樣。大山的成功，就是他授課成果的直接體現。

丁廣泉聲名鵲起之后從藝者眾多，在他家里、團里授藝已不可能。2007年左右，他應北京化工大學、北京語言大學、對外經貿大學邀請，每周在三所大學輪流上課，辦起了快樂課堂，講解漢語，教授漢文化，傳授相聲藝術。課堂上，中外學生在一起聽講，實踐，體驗，交流，師生歡樂地互教互學，取長補短。從這個課堂走出了一個又一個明星、專家、學者、中外文化使者。來聽課的中外學生都稱丁廣泉是一位有親和力、誨人不倦的好老師。他編著的《我的漢語教學與國際推廣》一書就是快樂課堂教授經驗的總結。

我曾作為保師參加了丁廣泉在海淀區向陽屯飯店舉辦的收徒儀式，親身感受到他對徒弟們學業上嚴格要求，但他對他們生活上格外關懷，像愛護兒女一樣愛護這些洋弟子。1992年，阿瑪爾準備在中國舉行定婚儀式。因她信奉伊斯蘭教，與她同教的丁廣泉為她聯系了東四清真寺，并以家長身份出席儀式。捷蓋是喀麥隆人，這個國家的婚俗是婚禮時必須有有威望的、尊貴的人在場見證，稱為“教父”，否則婚姻無效。丁廣泉在捷蓋的婚禮上擔任了教父。總之，嚴師和慈父這兩種角色在丁廣泉身上得到完美的體現。

在我的記憶中，丁廣泉由于過度勞累曾三次生病住院。2007年，他罹患類似“非典”的軍團菌癥，整整昏迷了45天，醫院不讓家屬見面，甚至7次報病危。但他一有好轉便投入教學第一線。2014年，他患肺癌做了幾次大手術，病情剛穩定一點就又去授課。《勞動午報》記者這樣描述他：“他穿著T恤衫和短褲，騎著自行車往返于學校和家中，說起話來鏗鏘有力，爽朗笑聲常掛嘴邊，叫人很難想象他正在經受著病痛折磨，或許在傳授相聲技藝的舞臺上，丁老先生能夠忘掉一切，享受相聲給他帶來的快樂。”

2017年6月，他的病情突然惡化，以至于生活很難自理才中斷講課。不幸的是，半年之后他就撒手人寰。我曾問過他，為什么教洋學生這么上心，這么投入，這么玩兒命？他對我說為了完成侯大師的心愿，讓相聲沖出國門，走向世界。曲藝理論家薛寶琨曾評價他：“相聲大師侯寶林的得意門生丁廣泉不但以他扎實的功底、幽默的才情以及諸多傳統相聲的優秀名篇享譽業內，并且以他卓越的膽識和義不容辭的使命感在改革開放伊始，當大批留學生來華，漢語幾成世界諸多語種熱點之際，甚不遲疑以其灼熱的政治熱情、深邃的敬業精神和勇敢的探索心理，承擔起因‘外國人學相聲而轉換的‘中國文化使者的重任，孜孜不倦、鍥而不舍，一干就是幾十年。”薛先生說得沒錯，他就是擔負重擔的中國文化使者。他不斷耕耘，傳播中國傳統文化和漢語藝術，他把相聲推向世界的努力功不可沒。

丁廣泉去世前囑咐不搞告別儀式，將遺體無條件捐獻給醫學事業。此舉超凡脫俗，境界之高實在令人感動。有的人活著他已經死了，有的人死了，他還活著。丁廣泉永遠活在我們心中。