蒙古唱腔與美聲唱法的融合德德瑪 溫暖的家 DSD

張小東

【摘 要】本文通過對美聲唱法和民族唱法的比較，探討二者的融合問題，從美聲唱法在我國發展現狀出發，分析其與傳統民族唱法融合的必要性，并探討二者融合的主要途徑和方法。

【關鍵詞】美聲唱法；民族唱法；融合

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0060-01

20世紀80年代，音樂藝術教學開始出現新的分類，在聲樂教學中根據演唱內容、方法和演唱效果，區分出美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，但是這種分類也不是絕對的科學，例如，美國的爵士音樂被劃歸到通俗音樂中，但其作為美國本土和外來演唱風格的融合產物，爵士音樂的演唱風格非常豐富，若要這樣劃分，反倒會制約我國聲樂藝術的發展。國外的聲樂藝術，也沒有這樣嚴格的界定，因此，我們應該考慮的是如何讓美聲唱法與傳統民族唱法相融合，進而讓更多的觀眾了解和喜愛。

一、二者融合的必要性

美聲唱法被公認為是最科學的聲樂藝術形式，因此各國歌唱家們在演唱本民族歌曲時都會借鑒其唱法，但是在表演風格上卻各有千秋，在唱法上都具有鮮明的民族特色，這也就有了后來的俄羅斯學派、德國學派和法國學派等。中國聲樂藝術將美聲唱法進行了獨立劃分，導致其一直與民族唱法和通俗唱法并列，沒有任何融合的跡象可言，這在一定程度上制約了美聲唱法在中國的發展。

每個民族在發展過程中都有著自己的特點、文化、情感和語言，很難被改變，這也是一個民族區別于其他民族的重要依據。縱觀世界的音樂發展，每個民族都有自己獨特的文化特色，這種民族特色也體現在藝術層面，如印度的拉格與塔拉音樂就非常具有民族特色，也因其濃郁的民族特色被人們所了解和喜愛。由此可見，中國音樂藝術的發展應該更加注重對中華民族文化的保護和融合，這既符合藝術發展的趨勢，也是民族情感的重要體現。

隨著改革開放不斷深入，國際交流愈加頻繁，人們的物質生活得到極大滿足，中國觀眾對藝術的審美要求已經不再局限于欣賞地方戲曲和民族小調了，開始變得更加多元。同時，美聲唱法在東西方人的審美和發聲方法等方面仍然存在很大的差異，純粹的美聲唱法很難被中國大眾接受，因此，將美聲唱法與民族唱法相結合，在充分運用美聲唱法的基礎上表現我國民族音樂的特色，從而體現中國聲樂文化的魅力，不僅與我國觀眾的審美相契合，還能在世界音樂藝術發展中獨樹一幟，讓人們記住中國音樂。

美聲唱法傳入中國以來，中國的音樂家們一直沒有停止對兩者的融合。上個世紀二三十年代，中國留學派音樂家們就創作了民族化的美聲歌曲，如《海韻》《叫我如何不想他》等，在抗戰歲月里，音樂家們又將美聲唱法融入到具有民族特色的紅色歌曲中，如《黃河大合唱》《太行山上》等，激勵了無數革命將士。20世紀80年代，我國實行了改革開放政策，經濟迅速發展，文化藝術也異常繁榮，這一時期的音樂作品中有些美聲作品也深受人們喜愛，如《吐魯番的葡萄熟了》《大海啊，故鄉》等，但是很少有二者融合的歌曲。

二、二者融合的途徑

（一）在發揚美聲唱法優勢的基礎上充分體現中華文化的魅力。美聲唱法是公認的科學發音方式，如果單純強調美聲唱法的科學性，不考慮其是否能夠被廣大聽眾所接受，那么它將一直“高冷”。因此，美聲唱法要想被廣泛推廣和接受，融入中華文化是非常必要的，這樣的歌曲融合了民族情感，符合民族審美，具有民族特色，自然會受到大眾歡迎。在這個過程中，運用美聲唱法的發聲方法和氣息調節方式，聲音根據歌曲形式而定，同時，注意把握咬字清晰，體現嗓音清亮的韻律美。

（二）在融合過程中注重民族情感的體現。音樂是表達內心情感的藝術形式，因此，任何音樂作品都是情感的表達，但是，美聲唱法給人一種太過死板的感覺，而中國人喜歡輕松活潑、有情感內涵的歌曲。目前的聲樂演唱者熱衷音量的打開和共鳴腔的開放，注重技巧而忽略了演唱過程中的情感表達，自然不能與觀眾產生共鳴。想要讓美聲唱法被接受、被認可，就要敢于突破，大膽借鑒民族唱法中的優秀演唱方式，在演唱中加入中華民族的元素和民族情感，這樣一來就很容易打動觀眾，與之產生情感共鳴。

（三）來源于生活歸于生活。藝術來源于生活，只有從生活出發，充分尊重大眾的審美需求，才會有更廣闊的發展空間。因此，美聲唱法在我國想要發展下去，就要向民族唱法學習。如俄羅斯的民族美聲歌曲《三套車》《莫斯科郊外的晚上》等不僅受到俄羅斯人民的歡迎，在世界上也有非常多的聽眾，這些美聲歌曲不僅沒有因為融合了俄羅斯本民族文化和唱法而遭到冷遇，反而因此得到了更多的共鳴，既體現了音樂本身的藝術性，又充分考慮了受眾的接受能力和需求。因此，美聲唱法想要發展，與民族唱法相融合是其必然選擇，只有從民族文化中汲取營養，才能在音樂發展中展現自己獨特的魅力。

參考文獻：

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