沿河土家族高腔山歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波與弟子們研究土家族高...
楊澤
【摘 要】土家族是我國極具民族文化特色的少數(shù)民族之一，具有十分悠久的歷史傳統(tǒng)，在音樂、舞蹈、建筑和宗教等方面都誕生了璀璨的文化瑰寶。基于此，本文就土家族的音樂進(jìn)行深入探究，針對土家族高腔山歌的音樂特征和演唱技法，通過調(diào)式特點、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍、旋法特征、方言特色、潤腔技巧等還原土家族高腔山歌的獨特魅力，為土家族民族文化的傳承作出貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】土家族；高腔山歌；潤腔技巧
中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0062-02
一、土家族高腔山歌音樂特征
（一）調(diào)式特點。土家族的高腔山歌具有濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土特征，在音樂中反映出真摯樸實的民族情感。調(diào)式是音樂的重要組成部分，能充分反映出音樂的主題特征和思想感情，可以說是音樂的靈魂。土家族高腔山歌的調(diào)式為五聲，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行編曲和演奏，具有獨特的民族氣息。土家族高腔山歌的調(diào)式分為徵調(diào)式、羽調(diào)式和其他調(diào)式，不同的調(diào)式有著不同的特點，其中徵調(diào)、羽調(diào)和宮調(diào)在土家族高腔山歌中是最常見的。土家族高腔山歌在長期的發(fā)展過程中一直以五聲調(diào)式作為基礎(chǔ)，由于與漢族的逐漸融合，漢族的音樂特征與土家族音樂互相滲透融合，逐漸插入其他調(diào)式變成六聲或七聲。
徵調(diào)式是土家族偏愛的調(diào)式之一，土家族人常常以此進(jìn)行即興創(chuàng)作、出口成歌，歌聲不僅自然優(yōu)美，而且抒情意味濃郁。例如《棗子開花細(xì)蒙蒙》，這是一首極具土家族特色的高腔山歌，整首歌曲都在以棗樹開花表達(dá)惜花之情，以此表達(dá)演唱者以花喻人、憐香惜玉的情感。這首歌主要以徵調(diào)式為主，第一句羽調(diào)，表示歌曲的開始，二三句宮調(diào)承上啟下，讓旋律進(jìn)行一個流暢的轉(zhuǎn)接，第四句徵調(diào)將旋律進(jìn)一步擴(kuò)展，讓歌曲顯得綿綿無盡，第五句用羽調(diào)進(jìn)行轉(zhuǎn)承，最后一句再落在徵調(diào)上，結(jié)束整首歌曲，顯得干凈利落。
以羽調(diào)式為主的土家族高腔山歌是土家族人在長期生活中逐漸摸索形成的，旋律比較穩(wěn)定，顯得婉轉(zhuǎn)悠揚、情誼綿長。
（二）曲式結(jié)構(gòu)特征。曲式結(jié)構(gòu)是一首音樂階段性的劃分，由各個有邏輯的部分共同組成，是演唱者用來表達(dá)音樂主題和思想情感的。土家族高腔山歌的曲式結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)既緊湊又充滿即興意味。由于土家族山歌在創(chuàng)作和傳承中具有傳唱特征，因此在互相傳承中經(jīng)常會出現(xiàn)即興加入歌詞或改變曲調(diào)的現(xiàn)象，這也是土家族高腔山歌的一大特色。
土家族高腔山歌曲式結(jié)構(gòu)豐富多樣，總體能分為一部曲式和二部曲式。傳統(tǒng)的民歌多為四體結(jié)構(gòu)，分為起、承、轉(zhuǎn)、合，而土家族高腔山歌則為五體句式，在歌唱中有很多托腔和襯詞。在二部曲式中，演唱者在唱山歌時會運用到引腔，也就是重復(fù)歌曲第一句的旋律，這一唱法能對山歌的情感進(jìn)行一個反復(fù)遞進(jìn)，加強(qiáng)情感的渲染和表達(dá)。例如歌曲《露水號子》，演唱者在演唱時通過重復(fù)第一段進(jìn)行“引腔”，使歌曲的首尾得到呼應(yīng)，讓歌曲表達(dá)更加完整，情感更加飽滿。又例如《穿號子》，這是一首典型的土家族高腔山歌，又被稱為《誤了奴家壹拾捌》。這里的“號子”是土家族山歌中的一種表達(dá)形式，表示山歌“高聲呼喊”的特征。《穿號子》則是把兩首歌的歌詞融為一首歌進(jìn)行演唱，形成典型的二部曲式結(jié)構(gòu)。
（三）節(jié)奏節(jié)拍特征。節(jié)奏是音樂中的重要組成部分，土家族高腔山歌在節(jié)奏節(jié)拍上有著獨特的特征，首先表現(xiàn)為節(jié)奏的前短后長。這一節(jié)奏特征深深體現(xiàn)著土家族的方言特征，因為土家族人在講話時習(xí)慣前短后長的節(jié)奏，因此也在山歌的表達(dá)中有了深刻體現(xiàn)。其次，土家族高腔山歌在節(jié)拍上相對比較自由，這是因為土家族高腔山歌常用散板，因此在節(jié)拍上會顯得雜而不亂、忽近忽遠(yuǎn)，曲調(diào)也會顯得婉轉(zhuǎn)悠揚。例如山歌《一個手袱花又花》，這是一首典型的高腔山歌，演唱者在演唱時對節(jié)拍進(jìn)行自由處理，有強(qiáng)有弱，有靜有動，充滿生機(jī)與活力。又例如《刷露水》，這是一首典型采用散板演唱的山歌，整首歌的節(jié)奏節(jié)拍都松緊相宜，情感扣人心弦。
（四）旋法特征。土家族高腔山歌的旋法特征深深符合土家族人的審美習(xí)慣，充滿民族韻味和風(fēng)情，其旋法特征主要包括以下三方面。
一是高起低落的半拱橋型旋律和低起低落的拱橋型旋律。例如在《穿號子》中，先從低音開始，逐漸發(fā)展到尾音的高音，然后再由高音轉(zhuǎn)向低音。二是多級進(jìn)和小跳旋律。土家族高腔山歌的音域不算太寬，因此音與音之間的跨度不大，最多跨七度，所有高腔山歌都保持在八度范圍之內(nèi)，顯得流利順暢。三是裝飾音和曲尾下滑音被多處運用。下滑音和波音是土家族高腔山歌中典型的裝飾音，有著深厚的民族特色和韻味。裝飾音在山歌中的運用不僅增強(qiáng)了歌曲的民族風(fēng)味，而且使歌曲的旋律特征表現(xiàn)得更加顯著，而這些裝飾音也是演唱土家族高腔山歌的一大難點，如果不是土家族人的話，很難在演唱中將裝飾音表現(xiàn)得原汁原味。
二、土家族高腔山歌演唱技法
（一）方言特色。土家族人在高腔山歌的演唱中將方言特色完美運用其中，體現(xiàn)著濃郁的土家族（下接第64頁）風(fēng)格。土家族人在說話時帶有“西南官腔”的特點，n與l、zh、ch、sh也沒有嚴(yán)格區(qū)分，而土家族人在演唱時從來不會追求吐字和發(fā)音，而是將方言融入到旋律之中，充分表達(dá)歌曲的情感，口語化的演唱技法使歌曲顯得極具地方特色。例如山歌《郎在高山薅高粱》，其中“河（he）水”唱為“河（huo）水”“巖（yan）板”唱為“巖（ai）板”。在山歌《罵郎》中，“瞌（ke）睡”唱為“瞌（kuo）睡”。土家族高腔山歌在演唱時的口語化，是外族人演唱土家族山歌感到難度大的一個主要原因。
（二）潤腔技巧。潤腔技巧指的是演唱者在演唱時對一些裝飾音的運用，使歌曲聽起來既生動又明朗。潤腔技巧是土家族人在高腔山歌的演唱中極具特色的一種演唱技法，每個演唱者都可以在歌曲中運用潤腔對歌曲進(jìn)行變化和豐富。在表演中我們會看到這樣的現(xiàn)象，即同樣的一首高腔山歌，由不同的人進(jìn)行演唱時，會顯出不一樣的演唱效果，這其中就是潤腔技巧在發(fā)揮作用。演唱中通過對歌曲不同部分加入潤腔處理，使歌曲顯現(xiàn)出獨特的韻味和特色。土家族高腔山歌的潤腔技巧常見的有引腔、倚音、下滑音和波音，倚音是用到最多的潤腔技巧，其作用主要在于強(qiáng)化主音，令歌聲顯得更加婉轉(zhuǎn)生動。波音和倚音在高腔山歌的演唱中通常被一起運用，根據(jù)演唱者的習(xí)慣進(jìn)行分配。下滑音是潤腔技巧中最具特色的，在歌曲的句中和句末都會出現(xiàn)下滑音，充分體現(xiàn)了土家族的演唱風(fēng)味。
（三）假聲唱法。假聲唱法是土家族高腔山歌的一個常見的演唱技巧，這與土家族高腔山歌傳統(tǒng)的演唱形式有關(guān)。由于土家族山歌是土家族人民在山間勞動時用來傳達(dá)信息、表達(dá)感情和娛樂消遣的手段，為了將山這頭的歌聲傳到山那頭，需要演唱者的聲調(diào)高昂，而真聲演唱無法達(dá)到這一目的，因此普遍采用假聲唱法，通過對聲帶的控制使音色清澈明亮，達(dá)到真聲難以達(dá)到的高度，在傳唱中有足夠的穿透力。
三、結(jié)語
本文通過對土家族高腔山歌在調(diào)試特點、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍、旋法特征、方言特色、潤腔技巧等方面的整理和分析，對土家族高腔山歌的音樂特征和演唱技法進(jìn)行了深入研究。研究發(fā)現(xiàn)，土家族高腔山歌藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富，旋律明快樸實，曲式結(jié)構(gòu)工整，對現(xiàn)代音樂的發(fā)展具有重要的借鑒意義。
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